万年长
Wan Nian Chang
抚州病人出院用车/危重转院/老人护送/透析患者转运/医院检查
"据于今湖南、湖北的楚国不断向东方扩张，于秦昭襄王元年（前306年），楚王熊商又将越国灭了，抚州区域纳入楚国版图。
先秦时期，抚州是百越族的活动范围。据《汉书·地理志下》臣瓒注曰：“自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓。”明确指出江南大部分地区在春秋战国之际属于古代越族聚居之地。抚州处于交趾（今越南境内）至会稽（今浙江绍兴）的中段，这里的原住居民是古越族中一支，叫“干越”，干越是众多越族中的一个方国。唐代颜师古注《汉书·货殖列传》曰：“干越，南方越名也。”是活动于江西的古代越族的一支。朱维幹在《福建史稿》中更明确指出：“干越在今天的赣东”。
秦王政二十四年（前223年）时，秦国灭了楚国，抚州区域归属于秦。两年后秦国灭齐，统一中国，分天下为36郡，抚州属九江郡。九江郡治设在今安徽省寿县，管辖的范围相当于现在的安徽、河南淮河以南、湖北黄冈以东和江西赣北、赣中、赣南。九江郡下面设有若干个县，其中一个县叫余汗，就是今天上饶市的余干县，抚州属余汗县管辖。
秦始皇统一中国后，一部分越人逐渐与当地汉人融合，但多数越人则避居山区，成为“山越人”。由于越人已进人农业经济阶段，其中部分越人与汉人交往较多，汉越差别渐少，所以一旦进入汉人占优势的居民中很快就融合了，这也是史籍中未留下这些越人移民踪迹的原因。“山越人”自东汉以来即被称为“深林远薮、椎髻鸟语之人”（《后汉书·度尚传》）。对山越人的酋长，史书称为宗帅、大帅、渠帅、名帅、强宗骁帅（《三国志·吴志》）。他们统率的人数，少则数百人，多则万人。东汉末年孙权据有江南后，不断对山越人进行剿抚，并且将俘虏的山越族成年男子编人军队，壮大东吴军事力量。《三国志》卷六十《吴书·贺齐传》记载：建安十八年（213年）豫章东部民彭材、李玉、王海等又起，有众万余，贺齐率兵镇压，“拣其精健为兵，次充县户”；《三国志》卷五二《吴书·张昭传》记载：建安十八年，“（孙）权征合肥，命昭别讨匡琦。又督领诸将，攻破豫章贼帅周凰等于南城。”“南城”即南城县，“豫章东部”就是现在的临川区域。直到两晋南朝时，山越人才慢慢融合为汉民族，赣东境内的一些少数民族如畲、瑶、苗等都是山越人的后裔。
西汉王朝建立以后，才开始设有县级行政机构。汉高祖四年（前203年），英布因在楚汉争霸中战功赫赫，受封为淮南王。淮南王国领有衡山、九江、庐江、豫章4郡，豫章郡治设在今南昌市，管辖18个县，这是江西地区最早设立的一批县，南城县是其中之一，在18个县中排第11位。西汉南城县所辖范围大体包括今南城、资溪、黎川、南丰、广昌、宜黄、崇仁、临川、金溪9县之全部及乐安大部、东乡南部、宁都北部。今东乡一部分属馀汗县、乐安一部分属新淦县。（南城县治设在现在南城县东南的石下，硝石街河对岸，1960年洪门水库大坝合龙拦洪后，硝石街及南城古县治被淹没。）
东汉永元八年（96年），分豫章郡的南昌县南部和南城县西北境，设置临汝县，县治设在今抚州市城西街道办事处附近。临汝县治因临水（宜黄河）和汝水（抚河）环绕，故名临汝县。
三国吴太平二年（257年），在赣东地区设立临川郡，郡治设在临汝县。在设立临川郡的同时，分南城县东南部另置东兴、永城、南丰3县。分临汝县西南部置西平、新建、西城、宜黄、安浦5县。临川郡管辖临汝、西平、新建、西城、宜黄、安浦、南城、东兴、永城、南丰10县。县的数量与现在抚州市管辖的县区相差无几，其中临汝（临川）、南城、南丰、宜黄4个县名沿用至今。" 在殡葬仪式中，人们聚集在一起，共同面对生命的终结，这种共同的经历有助于增进彼此之间的理解和信任。通过分享悲伤和慰藉，人们能够体验到彼此的关爱和支持，从而加深彼此之间的情感纽带。这种情感的交流和共鸣，有助于消除隔阂和误解，促进社会团结和和谐。 "祭坛设置：在祭坛上，家属会摆放烛台、佛像、神位、鲜花等，表达对逝者的怀念和追思。
殡葬仪式：在殡葬仪式中，亲属和来宾会为逝者祈福，烧纸钱、燃放鞭炮、敬奠酒水等，表达哀思和敬意。
送别与告别：殡葬队伍会把灵柩抬到火化场，进行火化。火化后，骨灰会放入骨灰盒中，进行最后的安葬。
这些环节都充满了对逝者的敬意和对生命的尊重。同时，也为家属提供了一个表达哀思和怀念的平台。在中国的传统殡葬礼仪中，注重的是逝者家属的情感和心理需求，同时也体现了中国文化中的孝道和对生命的敬畏。"
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