万年长
Wan Nian Chang
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元明以前，西域使者进贡都经过玉门关，随着明代筑嘉峪关，玉门逐被废止。嘉峪关成为从哈密入河西走廊，西域贡使前往明代中原地区唯一的法定路线。西域中亚各地一般每三年至五年朝贡一次，使团每团不得超过十人，针对抵达嘉峪关使团人数众多，常有数十甚至数百人的现象，明成化九年（1473年），宪宗下旨，“每十人内，许一人来贡”，其余人员原地留守等待。朝贡者于鸡鸣时拔帐启程，领取入关凭证，携带被选为贡品的本地珍稀特产，赴京觐见，接受赏赐。明朝皇帝的赏赐十分丰厚，一般超过贡品价值数倍甚至数十倍，对朝贡使者赏赐之优厚达到空前绝后的程度，不但入关后沿途食宿全免，各镇巡抚还要派遣军民往返护送。开关通贡是一种外交姿态和方式，闭关绝贡也是明朝震慑四方的手段，明孝宗曾以此方式向吐鲁番施压。
清代，中原至新疆的一条重要商路是从西安出发，经兰州、嘉峪关、玉门至哈密。吐鲁番的棉花、葡萄，准噶尔的羊、马、骆驼、羚羊角和南疆的玉石等都经此路运往内地。内地的茶叶、丝绸、棉布、瓷器、药材等也经嘉峪关运往新疆和中亚等地。
清嘉庆年间，新疆各地相继建立朝贡贸易点，嘉峪关失去了以往统筹控制朝贡贸易的作用，转而向日益增多的往来商旅征收关税，逐渐成为控制贸易的主要关卡。
悬棺的主人，一般认为是春秋时期以前居住在今川南、滇东北一带的僰人，故称"僰人悬棺"。这以周梦云和美国学者威信长安等为代表。而著名的自然科学家陈一得又对周梦云和美国学者的判断提出质疑，他的观点是:
《新闻晨报》2005年月日11月18日报道说:"复旦学子阎鹏荣则通过遗传学手段证明了是3000年前的古百越人将木置于崖壁之上。"对中国最为神秘的悬棺，考古界一直争论不休，普遍认为它们不是古百越人，便是四川贵州一代的巴人。复旦学子阎鹏荣说:"我从遗传学的密码分析来看，证明了他们是古百越人的说法。"
在黔是复地，在边远封闭的贵州省紫云苗族布依族自治县格凸河风景名胜区，多处洞穴都有悬棺，而悬棺地附近都是苗族集居之地。格凸风景区的神灵宫-格凸河中游的一个100多高，40多米宽的巨大出水口的洞穴内的左边岩石上，1988年前存放着240多口棺材。笔者在这一带考察悬棺时，曾在宗地乡的红岩村锅枪组，悬棺岩脚下的村寨，寻问到了一口完好的悬棺主人，这位为苗族的老人称棺内人是他们的祖辈，只有八十多年的历史。
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