万年长
Wan Nian Chang
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魏晋之际，鲜卑族一支乞伏氏自牵屯（六盘山区）、苑川（榆中境）迁居麦田（即鹑阴）。
晋咸和四年（329年），后赵石勒灭前赵，尽有关中陇右之地，置陇东郡。祖厉县南迁，隶陇东郡。
晋太元元年（376年），前秦灭前凉，于鹑阴县地置平凉郡，是为境内置郡之始。
鲜卑乞伏司繁自麦田迁于度坚（景泰县与白银区界地带）。
晋义熙五年（409年），西秦乞伏乾归复徙都度坚山，即秦王位。其时，景泰县境隶西秦秦兴郡。平凉郡先后为后秦、南凉、大夏据有。
宋元嘉五年（428年），北魏强大，于安定执夏主赫连昌，赫连定收集大夏余部奔还平凉（即平凉郡，汉鹑阴县地），即皇帝位，大赦，改元胜光。
元嘉七年（430年），北魏攻破夏平凉郡，仍置平凉郡，设鹑阴、阴密二县隶之，郡治鹑阴。仍置陇东郡，祖厉县隶之。
西魏大统十三年（548年），宇文泰为西魏相西巡，于鹑阴县地置会州。是为境内有州建置之始。
北周武帝保定二年（562年），移会州州治于鸣沙（今宁夏中卫县境），改会州为会宁防。次年，周武帝西巡，于祖厉县故地置乌兰县并设乌兰关。
根据印度教传统，认为火化尸体，能促使灵魂意识超脱至饱满、脱离现实世界，这将有助于去"另一个世界"(死亡的最终目的地)。这也解释了为什么圣人(由于终身苦行修行，其精神已经足够"超脱")和儿童(精神生活的时间短，不足于附在这世界)能使用土葬。印度教圣人是以盘腿打形坐式下葬的，不像其他宗教是水平形式，火葬被称为"antim-samskara"，从字面上来看，意思是"最后的仪式"(last rites)。当火葬或"最后的仪式"进行时，"礼拜"(Puja)也会同时进行。"礼拜"是一个印度教的祈祷仪式，以协助神识进入另一个世界。
折叠基督教
在基督教国家和文化中，一般都是劝阻用火葬的。因为他们相信身体会复活。但是经过多个世纪后，信徒也渐渐接受火葬。
罗马天主教会反对火葬的几个想法:第一，死者的身体就像一个接受圣物的工具，其本身就是庄严神圣的;第二，作为人不可分割的一部分的，它应该以光荣和敬畏的方法来处理，很多早期的此类处置尸体做法都被视作是异教徒行为，或侮辱尸体;第三，模仿耶稣的埋葬，基督徒的身体的应该是埋葬的;第四，进行火葬等于否定了身体的复活。
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