万年长
Wan Nian Chang
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神木境内，位于河套之南，陕北之北，自古水草丰美，森林茂密。在遥远的古代，就是各民族游牧栖息的好地方。境内的石峁遗址，经碳14测年并辅以其他方法，断其距今有4000~4300年。据史书所载夏、商、周三代，中国的西北地区，包括县境在内，先后就有熏育（荤粥）、严狁、戎翟（同狄）、林胡等部族，生活在这里。《史记·匈奴传》记载：武王放逐戎夷。在泾河、洛河以北，叫做荒服。又说周襄王十六年（前635）晋文公讨伐夷翟，使他们居住在河西圄洛一带，号称赤白翟．可见县境在春秋以前，一直被北方各游牧民族所占有。
这些民族，长期以狩猎游牧为生，择水草而居，去来无定。他们的社会结构，是“莫能相一”的部落群体，生活上既不能定居一地，政治上又没有形成统一的组织．在这一历史阶段里，他们当然不会有什么行政建置的出现。
《史记魏世家》记载：赵武灵王二十年（前306）西占地到榆中、九原。九原在黄河北岸，榆中在黄河南岸，包括现在的伊克昭盟东部、陕北的北部及河东的萨托等县地。据《中国历史地图集》标明，县境在战国时期，属于榆中郡范围。但是县境一带，远在西陲，此时实际上仍为各民族游牧出没的地带，汉民族的势力，依然达不到这里。
从春秋战国，到秦王朝的大统一．这一时期，强悍的匈奴部族，崛起于北方，其势力含有今天的内外蒙古，并不断向南侵犯，成为当时中国北方的唯一大患。统一以后的秦王朝就不能不集中力量，谋求北部疆域的安全。
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与佩戴黑纱的礼节相照应的，还有向死者献花圈或者花篮的习俗。据传说这个习俗最早来源于西方基督教，因为《圣经》教义的广泛传播，人们逐渐相信人死以后能进入到极乐世界即天堂，而去天堂的路是由鲜花铺设的。随着这种观念的日渐深入人心，笃信教义的人们则按照想象中的天堂之路的场景，在死者的灵车前后抛撒花瓣，以此表示为死者去天堂铺设道路。以后，人们觉得用鲜花铺道花钱太多，于是改用花圈与花篮来替代。因此用花圈或者花篮献祭死者，意思是在告慰死者的灵魂。奉献给死者花圈或者花篮在如今已经逐渐演化为丧礼活动的一种吊丧礼节和内容。
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