万年长
Wan Nian Chang
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可根据家庭实际情况、宗教信仰、不同需求定制私人套餐。
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铜陵地区主要通行吴语、江淮官话等。 [31]
铜陵方言
铜陵方言
铜陵本地话为吴语—宣州片方言，分为：当地话、圩里话、山佬话三种。当地话是指铜陵县（现义安区）所使用的方言，属吴语方言，主要分布于顺安、西湖、朱村部分、城关部分等地；沿江一带讲的是圩里话，分布于：城关部分、钟仓、流潭、太平、和平等地；山佬话主要是指山区居民讲的话，分布于：钟鸣、金榔、新桥部分、朱村部分等地。
铜陵市区除吴语外亦有江淮官话，类似南京官话，比较接近普通话。19世纪的太平天国兵燹使皖南地区的土著人口锐减，战后本省江北、河南、湖北移民大量涌入城区和部分乡镇，极大地改变了本地区的方言面貌。新移民带来的客籍方言（江淮官话等）已在土著式微的条件下反客为主；除市区外，铜陵董店、大通、新建、老洲、陈瑶湖、周潭以及枞阳县等地所讲的话属于安庆方言，俗称“桐城腔”；胥坝、安平、老洲乡等地所用语言属无为腔。
近代以后举行“做七”，每逢七天一祭，七七四十九天才结束。事实上这主要是受佛教和道教的影响。佛教认为除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能马上转生。没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。所以，人死后七个七中，孝属或亲友如果能请僧人为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。所以佛教主张超度亡灵最好在七七中。如果过了七七之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。如果一个人生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下忏悔立意向善，他就可以免去做畜生而重生为人了。而道家也认为超度亡灵最好在他“七魄”没有散尽之前。
民间习俗“做七”期间具体礼仪繁多。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做大七。因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和人一样有情感，过去守孝三年，现代做七比起传统的做法要简单，烧点纸祭奠一下，至此了结。
四、殡葬礼仪师出殡的一般程序
1.殡葬师的工作从为死者穿衣开始，其程序大致是：穿寿衣、寿鞋。身盖黄稠，面蒙绸巾，衣服上的纽扣要全部剪掉，用布带将衣服系好，但不能打“死结”。五官复位，口内置帛金金元宝或一枚硬币。左手握一只金元宝（大庆用饼干等，俗称大狗干粮），右手握一根打狗棍（可以用方便筷代替）（大庆是打狗鞭）。尸体用红线绑好（也有用白线的）主要是手、脚。家若有猫、狗要看管好，不能接近尸体。（风俗认为以免死者灵魂被附于动物身上）运至殡仪馆。
2. 帮助指导采购丧葬物品：黑纱、白花、白布、红布、烧纸、瓦盆（底部有孔）。还有纸活：公鸡、白幡、纸马（女的用牛）、别墅、金银库。逝世当日晚，由家属在瓦盆内烧纸，亲友来访亦烧。第二天到派出所注销户口手续。第三天出殡。
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