万年长
Wan Nian Chang
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河北省经历了漫长的历史沿革的过程：远古时代大禹治水，将华夏划分为九州，即徐州、冀州、兖州、青州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州，河北属古冀州，“冀”意为希望，现为河北省的简称；春秋时河北分属燕、晋、卫、齐诸国；战国时分属燕、赵、中山以及魏、齐等国，其中以燕、赵为主，故有“燕赵”之称；秦统一中国后，在今河北地区设置上谷、渔阳、右北平、代、巨鹿、邯郸、广阳、恒山等8郡；汉朝始划幽、冀等州，作为正式行政区域自此始；隋置幽州总管府；唐属河北道，河北作为正式行政区划始于此；宋分河北为东、西两路；元在今河北地区置大都、永平、兴和、保定、真定、河间、顺德、广平、大名等路，直属中书省，谓之“腹里”；明洪武年间，在今河北地区置北平等处布政使司，永乐年间改北平为京师，置顺天府，各府、州直隶京师，称北直隶；清置直隶省，民国初期仍沿用；1928年改直隶省为河北省至今。
一、丧葬礼仪反映了中国传统的儒家文化，寄托了活人对亡者的孝，有利于构建和谐的家族关系。
在地理位置上，富平地处关中东部，深受封建儒家思想的影响，对孝文化非常讲究，人们均有着浓厚的亲情意识。儒家提倡孝道，对亲人遗体的妥善处理也是尽孝。深受儒家传统文化影响的国人，在丧葬礼节上所表现出来的种种，无不受其影响。孝是所有社会成员必须格守的道德准则。在丧礼中，“孝”字自始至终地贯穿整个活动过程。以哭为例，哭是中国丧葬礼仪的显著特点，至始至终贯穿于丧葬礼仪的整个过程。苦声的大小，声音的长短，都能看到哭者与亡者的亲疏关系。在祭奠之时，那种声嘶力竭的哭声，更能感染周围的人。一般亲属关系较远的人往往不会流泪，但在那样的氛围之中，也会有一种想哭的冲动。哭的内容很随意，想到什么就哭什么，没有限制。从内容来看，主要是对亡者的诉说和对己身的自责以及感叹命运的不公，而有时就是哭，没有具体内容。
来参加葬礼的众多朋友和亲戚，给死者家庭带来继续活下去的勇气和信心，勉励他们在失去亲人的情况下坚强地活下去。当亲人为亡人哭吊之时，一般都会有人搀扶，表示安慰的第一句话往往是:别哭了，别哭了，人已经走了，不要再把自己身体弄垮了!这说明哭在其中的重大作用，也反映了人们失去亲人之后的切肤之痛。
二、丧葬礼仪有利于调节邻里之间的关系，增进村民之间固有的感情，拓宽了家族的人际关系。
人死为大，一切的家族恩怨都可以随着亡人的离去而得到缓解。丧礼结束后，主家都要请帮忙的人吃顿饭，以示答谢。人们来参加丧礼，可以尽情地表露想法、宣泄感情，丧礼为人们的交流提供了一个场合。丧家要毫无遗漏地请到乡邻，准备好酒菜以表示对前来吊唁和帮忙人的答谢，这时一般没有人会拒绝，在这样的氛围中，反而更有利于人们的交流。人们在酒足饭饱之后，不仅思想得到了交流，感情也得到了巩固。下葬之时，前来填土的一定是整个村庄的代表。在过去，死人是整个村庄的集体事件，每家每户都会派人前来帮忙，丧礼活动是家族人际关系的再延伸。参加亡者丧礼的人，除了家族成员、邻里之间以外，如果还有慕名前来参加丧礼的，就会让家族成员感到无比荣耀，这既能证明家族的地位，也表明家族拓宽了人际关系。
三、丧葬礼仪起到了调整家族关系、凝聚家人力量的作用。
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