万年长
Wan Nian Chang
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在距今200万年前的旧石器时代早期，在今重庆巫山县已经出现了中国最早的人类——巫山人。在距今2万年至3万年的旧石器时代晚期，出现了“铜梁文化”（今铜梁区）。 [159]
先秦时期
夏商时期为百濮地，《华阳国志》载：“越嶲郡会无为濮人居地，有濮人冢”，《史记·楚世家》说：“（楚武王）于是始开濮地面有之，建宁郡南有濮夷，濮夷无君长总统，各以邑落自聚，故称百濮也”。三峡地区是中国主要岩盐产区，由于盐是古代重要的硬通货之一，由此在商朝至西周时期巫山地区催生了巴国文明。
战国时期，巴国从汉水流域南迁至长江上游后，先后在枳（今涪陵区）、江州（今渝中区）、垫江建都。周庄王八年（前689年），巴国与楚国激战于那处（今湖北省荆门市东南），双方相持数月，巴人不敌而归。巴楚之战时断时续，几乎贯穿整个巴史。
周慎靓王五年（前316年），秦国灭巴国后，屯兵江州，筑巴郡城（江州城），城址在今渝中区长江、嘉陵江汇合处朝天门附近。是为史载重庆建城之始。秦朝分天下为36郡，巴郡为其一。
两汉三国时期
汉朝巴郡治江州，为益州刺史部所管辖。西汉元封五年（前106年），置江关都尉于鱼复（今奉节），管辖巴郡军事。东汉建武十一年（35年），岑彭由江州入益州平定公孙述。初平元年（190年），巴郡三分，永宁郡治江州，固陵郡治鱼复（今奉节），巴郡治阆中。建安六年（201年）复改永宁郡为巴郡，固陵郡为巴东郡，巴郡为巴西郡。建安十九年（214年），刘备、诸葛亮经由江州平定益州。 [159]
蜀汉章武二年（222年），刘备在巴东郡白帝城（今奉节）托孤。李严在江州筑大城。
魏晋南北朝时期
魏晋南北朝时期，巴郡先后是荆州、益州、巴州、楚州的一个辖区。西晋巴郡改属梁州。东晋十六国时，巴郡为成汉所辖，今重庆东部则为东晋巴东郡管辖。桓温讨伐李势，朱龄石平定谯纵，皆经由江州入益州。
刘宋时，将巴郡归属益州，巴东郡仍属荆州辖制。泰始五年（469年），分益州之巴郡，荆州之巴东郡等五郡置三巴校尉（今奉节）。萧齐时，以益州巴郡、荆州巴东郡等四郡置巴州（今奉节，480年-483年）。梁元帝太清四年（550年），武陵王萧纪于巴郡置楚州，西魏大统十七年（551年），改为巴州，北周闵帝元年（557年）又改为楚州。北周大象二年（580年），改属信州总管府（今奉节）。 [159]
隋唐时期
隋开皇元年（581年），废郡，以渝水（嘉陵江下游古称）绕城，改楚州为渝州，治巴县。这是重庆简称渝的来历。隋时仍属信州总管府（今奉节）。大业三年（607年），州废，复为巴郡。
唐代延续渝州之称，武德元年（618年），为渝州，天宝元年（742年），改南平郡。先隶属于夔州总管府（今奉节），后改隶夔州都督府（今奉节），为山南西道辖地。乾元元年（758年），复为渝州，乾元二年（759年），渝州改属剑南道东川节度使。
遗体：如果有人在别人的家中逝世，那么在挪动遗体之前，必须给人家一定的钱，表示歉意，哪怕那房子是女婿家的，只有在自己的直属亲属家逝世才不用给钱（直属亲属指儿子，孙子），钱不在乎多少。很多逝世的人都是在医院，一般遗体不需要再搬回家，直接送殡仪馆，也不存在给谁钱的问题了，总之遗体移动越少越好。在移动遗体的时候，直属子女，一般在旁边安慰遗体，比如说：某某别害怕，大家送你去新家等等，因人而异。如果在家中逝世，那么遗体挪动的时候需要招魂，方法是拿一烧纸条，在四周的墙上移动，如果烧纸条在那个地方固定住了，说明逝世人的灵魂在那里，然后用烧纸条把灵魂收起来，从窗户递出，放在遗体旁边，随遗体一起进火化炉。
纸幡：有丧事的人家，要用烧纸粘贴剪在木杖上，放置灵堂前面，木杖应该使用柳树（木杖上沾上烧纸是什么含义？），门扇上贴一烧纸，代表家中有人去世（应该是男的逝世贴烧纸，女的贴白纸）。重孝子不能自由出入家门，所有外事活动都必须停止。（对于这些，问了很多人，他们也都不懂，欢迎懂的人指正）
灵堂：灵堂是为逝世的人搭建的临时住宅，临时供后人或者晚辈参拜供养。生活水平提高后，在城市遗体一般不在放在家中，（农村还是大多放在家中的。）在一方桌前放一遗像即可，遗像前树一灵位，用白字折叠，上写某某什么什么多少岁而卒等等。桌子必须用方桌，然后摆上四样，这四样是“鱼”“肉”“鸡蛋”“面条”，还要有水果，但是水果中不能有桃子（四样菜的含义是什么？为什么桃子不能上桌？）。最前面是香一炉，长明灯一盏（灯要用一碟子自制，先找一碟子，里面倒上花生油，然后用棉花搓一细长灯芯，点燃，棉花灯芯要够燃烧三天），香和长明灯在点燃那时起，就不能灭，只有遗体挪出去或者把灵位带走的时候才能灭，不能用人灭，自燃自灭。桌子前放一罐，叫聚宝盆（还有个比较粗俗的名字，叫老盆），所有烧的“钱”都放在这个罐中，在出殡的时候打碎，详细时间是在“举重”抬起棺材的瞬间摔碎。
1.自古中国丧葬习俗有：出殡日起三天原坟的习俗，即在墓地下葬的需到墓地，上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。（骨灰盒在殡仪馆存放的，只摆供品、上香、烧纸。）
2.人死之日起，每七天烧一次纸，烧七次，过七殿，共七七，四十九天，此为烧七（也叫做七或犯七）。人们往往将做七改变为四次，即：一七（被三天原坟所代替）、三七、五七、七七（只烧单数，烧大七）。按丧事习俗，烧一七、七七，以死者儿子为主，称做有头有尾；三七，以死者儿媳为主；五七，以死者女儿为主（烧五盆纸花）。按丧事习俗，烧七（做七）。
还有特别需要一说的是犯七。何谓犯七？就是从亡故之日以农历推算，若逢七之日与初七、十七、二十七这些日子重合，就叫犯七，比如三七与这些日子相合，就是犯了三七。有道是：“亡人不犯七，活人没饭吃”，意思是说，犯七有利于活人，但亡人却会因此而受罪遭难，所以，遇此情况，活人需要为亡人消灾救难，也就是需要上坟为亡人淋七。以山西为例，其具体的做法是：用麻纸剪纸人，其数目是比亡人之寿多三个，扎于谷杆上，还要剪一把伞，一架梯子，一座桥。把这些纸人围成一圈，扎到坟头，中间放伞、梯和桥，然后用水浇放有核桃和枣的漏瓢以淋纸人，并虔诚地念种种提醒亡人的话语，如躲雨了、过桥了、打雷了等等。
从死者咽气之日算起，每七天为一“七”，“七七”之内，孝子不理发，不修面，称为“囚七”。每“七”均需上坟为死者烧纸钱，尤以“三七”、“五七”、“七七”最重要。七个“七”中如有一个以上的“七”与农历日期中的“七”相吻合，称为“犯七”，如果没有“犯七”，孝子则要在“复山”前讨足一百户人家施舍的米，用来在“复山”那天招待前来致祭的亲朋。
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