万年长
Wan Nian Chang
重庆市城口县丧葬一条龙
汉，属巴郡宕渠县。东汉和帝时，析宕渠之东置宣汉县，属巴郡宣汉县。
蜀，属巴西郡宣汉县。
晋，属巴西郡宣汉县。东晋恭帝时，析宣汉东北部置东关县，属晋昌郡东关县。
宋，属晋昌郡东关县。齐，属晋昌郡东关县。梁，属南晋郡东关县。
西魏，属南并州南晋郡东关县。周，属南并州永昌郡宣汉县（省东关入宣汉，改南晋郡为永昌郡）。
隋，属并州通川郡宣汉县。
唐武德初年，属南并州通川郡东关县。贞观元年，属达州通川郡宣汉县。
五代蜀，属达州通川郡宣汉县。县境东北设通明院专司催科赋税。
宋，属达州通川郡通明院。南宋绍兴中期，属达州通川郡通明县（绍兴中期在明通院地增设通明县）。
元，属达州通川郡通明县。二十二年（1285年），省永穆县、东乡县、通明县，属达州新宁县。
明，属达州太平县，正德十年（1515年），割东乡县之太平里置。
清，属四川省川东道太平县。嘉庆七年（1802年），太平县升县为厅，城口设经历署。道光二年（1822年），设城口厅（割太平厅之七、八,、九保置，太平复为县），属四川绥定府。
民国2年（1913年），改城口厅为城口县，属川东道绥定府。民国八年（1919年），四川军阀割据，防区制形成，城口县属颜德基驻防区。民国十三年（1924年）属刘存厚驻防区。民国二十四年（1935年），城口县属四川省第九行政督察区。 [2]
1949年，城口县解放，隶属四川省万县专区。
1981—1992年，属四川省万县地区。
1992年，撤销万县地区，改建万县市（地级市），城口县仍属四川省万县市。
1997年，设立重庆直辖市，城口县随万县市划入
棺柩下放个盆，盆中有一个装菜油的碗，用棉线条点亮，称“长明灯”。神龛中部斜贴一张白绵纸，再用绵纸做一串“望山钱”吊在竹竿上竖立于大门外，“望山钱”的纸张数以死者的享年为准。从入殓那天起，孝子们在棺柩前吃素食，用席子在棺柩前铺床休息。
“整三破五”，富有人家，请阴阳做道场三天，加上头一天阴阳书写榜文、设置神龛和第五天送殡，共五天时间。正日子那天每人一碗烩菜，至少放三片肉，俗称“三片子”。做道场的第三天晚上要放河灯，孝子们人手一灯(即在碗边贴上红纸做的莲花瓣，碗内点燃蜡烛)，在阴阳的诵经声中，依次将碗放入河水中，任其漂流，直到蜡尽灯灭。
“大殓”是在棺木内依次铺木炭屑、草纸、白棉纸和纸枕头，将尸体放入棺里，把银饰品和几粒大米、几片茶叶放入死者嘴中，腋窝里也放银饰品，再将女儿和媳妇敬孝的红布红绸及白布盖在尸体上，脸上放一张有眼睛、鼻子、嘴巴的白棉纸，表示死者来世不会眼瞎、不是哑巴。然后盖棺用白绵纸条密封。棺木在堂屋摆放分头部朝神位，足底朝大门和顺房梁横放两种方式，女婿在灵柩头部下放一碗半生半熟的米饭，称“枕头饭”
“大三元”，大富之家，则做道场五天，加上前一天准备和最后一天送殡共七天。其中诵经五天，设宴五天，每天为八碟八碗的重八宴；也做道场、放河灯。大三元要阴阳和尚齐全，祭奠程序繁杂，耗财费时，既显丧仪隆重，更显其家豪富。
用干净水将死者身体擦净，为其穿上新衣裤和鞋袜，戴上新帽或新帕，衣上不能有纽扣，以线系好。抬到堂屋中间为其洗脸。是男性的剃去头发，是女性的梳理发丝，由死者的子女用装有酒的瓶子敬酒表示敬孝，把死者放在用苦竹条铺好的中堂地上，盖上红布红绸和白布，等待吉时入棺，这个做法称为“小殓”。
三天或出殡前一天的灵堂前，由女儿、女婿敬献上羯羊，孝子们跪在羊的周围，
旧时有“人主不发话、亡人不脱化”的说法。说话时，要请村上德高望重的人作陪。“人主”先评说死者功德，再论子女在死者生前是否孝顺。孝顺者，当众褒奖，可披红挂彩；反之则当众训斥。对死者有虐待行为者，则用丧棒抽打，甚而让其跪地，头顶烧纸盆，以示惩处。此时，不论“人主”如何挑剔责难，孝子们都不敢有丝毫的不恭和不敬。说娘家话，实则是一场孝敬和赡养父母的现场教育评审大会。
老人病逝，其家人要在第一时间鸣放鞭炮，随后安排人到亲属家报丧，闻者赶来与主人料理后事，左邻右舍帮助砍柴担水，做饭菜接待前来吊唁死者的亲朋好友。报丧后，主人家请摩公主持丧事，披麻戴孝的子女男穿白土布长孝衣，女穿短孝衣。
