万年长
Wan Nian Chang
重庆市武隆区高端殡葬一条龙哪家比较好
2018年，全区境内现有铁路76公里，其中渝怀铁路武隆段55公里，南涪铁路武隆段21公里。渝怀铁路贯穿全境，在境内长49.82公里，设白马、羊角、土坎、武隆、中嘴、黄草6个车站，每天经停武隆的列车有13对 [21] 。
渝黔城际铁路（渝厦高铁、渝长快速铁路重庆段）由重庆市南岸区重庆东站引出，向东经南岸区、巴南区、南川区、武隆区、彭水县，止于黔江区。
渝怀高铁是重庆市十三五铁路中长期规划中一条南线高铁，路线走向为重庆东站—南川—武隆—彭水—黔江—酉阳—秀山—怀化，接沪昆高铁 [22] 。
公路
2021年末，全区公路里程5380.43公里。按技术等级分：三级公路156.35公里，四级公路4601.51公里 [45] 。
航空
重庆仙女山机场位于重庆市武隆区仙女山街道仙女山国家森林公园（仙女山村）内，为4C级国内旅游支线机场、中国第一家建设在国家AAAAA级旅游景区内的民航机场，属高原机场（1745.04米），2021年3月25日，重庆仙女山机场正式通航 [43] 。
水路
武隆区境内乌江长79公里。白马港处于三峡库区深水位段，1000吨级轮船能长年进入 [21] 。
名优特产编辑 播报
武隆区特产主要有羊角豆腐干、羊角老醋、武隆王吂牛肉干、土坎晶丝苕粉、仙女山大脚菌、干笋、老腊肉、鸭江老咸菜、武隆厥粑、蕨精粉、三河口花酒等 [23] 。
风景名胜编辑 播报
仙女山国家森林公园
仙女山国家森林公园位于武隆区境内，距城区33公里，为国家森林公园，是重庆周边的代表性景区之一，属于重庆十佳旅游景点，于2006年被评为国家AAAA级旅游区。占地面积100平方公里，平均海拔1900米，最高峰2033米，森林面积33万亩，天然草原10余万亩，是重庆周边最大的高山草原 [24] 。
2016年12月8日，重庆武隆仙女山林场获国家林业局颁发的2016年度“全国十佳林场”称号。该场在全国4800多家国有林场中脱颖而出，成为获评“全国十佳林场”的26家国有林场之一，也是重庆市唯一获此殊荣的县级国有林场。 [25]
天生三桥
天生三桥位于武隆区城东南20公里处，属典型的喀斯特地貌，为国家地质公园，世界自然遗产，AAAAA级景区。景区天龙桥、青龙桥、黑龙桥三座石拱桥属亚洲最大的天生桥群 [26] 。
芙蓉洞
芙蓉洞位于武隆区江口镇的芙蓉江右岸，距城区21公里。属大型石灰岩洞穴，为世界自然遗产。主要景点有金銮宝殿、雷峰宝塔、玉柱擎天、玉林琼花、海底龙宫、巨幕飞瀑、石田珍珠、生命之源、珊瑚瑶池等 [27] 。
后坪天坑群
后坪天坑群位于武隆区后坪乡境内，属中国南方喀斯特组成部分，为世界自然遗产。由箐口、石王洞、天平庙、打锣凼和牛鼻洞五个天坑组成，是世界上唯一的地表水冲蚀成因天坑群 [28] 。
芙蓉江
芙蓉江重庆段属于国家重点风景名胜区，在武隆区境内主流河段长35公里，面积152.8平方公里，是一个江峡型小尺度大容量喀斯特地貌和原始水上森林型风景区 [29] 。
龙水峡地缝
龙水峡地缝位于武隆区仙女山镇境内，距城区
棺柩下放个盆，盆中有一个装菜油的碗，用棉线条点亮，称“长明灯”。神龛中部斜贴一张白绵纸，再用绵纸做一串“望山钱”吊在竹竿上竖立于大门外，“望山钱”的纸张数以死者的享年为准。从入殓那天起，孝子们在棺柩前吃素食，用席子在棺柩前铺床休息。
“整三破五”，富有人家，请阴阳做道场三天，加上头一天阴阳书写榜文、设置神龛和第五天送殡，共五天时间。正日子那天每人一碗烩菜，至少放三片肉，俗称“三片子”。做道场的第三天晚上要放河灯，孝子们人手一灯(即在碗边贴上红纸做的莲花瓣，碗内点燃蜡烛)，在阴阳的诵经声中，依次将碗放入河水中，任其漂流，直到蜡尽灯灭。
“大殓”是在棺木内依次铺木炭屑、草纸、白棉纸和纸枕头，将尸体放入棺里，把银饰品和几粒大米、几片茶叶放入死者嘴中，腋窝里也放银饰品，再将女儿和媳妇敬孝的红布红绸及白布盖在尸体上，脸上放一张有眼睛、鼻子、嘴巴的白棉纸，表示死者来世不会眼瞎、不是哑巴。然后盖棺用白绵纸条密封。棺木在堂屋摆放分头部朝神位，足底朝大门和顺房梁横放两种方式，女婿在灵柩头部下放一碗半生半熟的米饭，称“枕头饭”
“大三元”，大富之家，则做道场五天，加上前一天准备和最后一天送殡共七天。其中诵经五天，设宴五天，每天为八碟八碗的重八宴；也做道场、放河灯。大三元要阴阳和尚齐全，祭奠程序繁杂，耗财费时，既显丧仪隆重，更显其家豪富。
用干净水将死者身体擦净，为其穿上新衣裤和鞋袜，戴上新帽或新帕，衣上不能有纽扣，以线系好。抬到堂屋中间为其洗脸。是男性的剃去头发，是女性的梳理发丝，由死者的子女用装有酒的瓶子敬酒表示敬孝，把死者放在用苦竹条铺好的中堂地上，盖上红布红绸和白布，等待吉时入棺，这个做法称为“小殓”。
三天或出殡前一天的灵堂前，由女儿、女婿敬献上羯羊，孝子们跪在羊的周围，
旧时有“人主不发话、亡人不脱化”的说法。说话时，要请村上德高望重的人作陪。“人主”先评说死者功德，再论子女在死者生前是否孝顺。孝顺者，当众褒奖，可披红挂彩；反之则当众训斥。对死者有虐待行为者，则用丧棒抽打，甚而让其跪地，头顶烧纸盆，以示惩处。此时，不论“人主”如何挑剔责难，孝子们都不敢有丝毫的不恭和不敬。说娘家话，实则是一场孝敬和赡养父母的现场教育评审大会。
老人病逝，其家人要在第一时间鸣放鞭炮，随后安排人到亲属家报丧，闻者赶来与主人料理后事，左邻右舍帮助砍柴担水，做饭菜接待前来吊唁死者的亲朋好友。报丧后，主人家请摩公主持丧事，披麻戴孝的子女男穿白土布长孝衣，女穿短孝衣。
