万年长
Wan Nian Chang
重庆市梁平区丧葬一条龙
西周、春秋，梁平地属庸国。战国时属巴国、巴郡。
秦、西汉，属巴郡朐䏰县（治今云阳）。西汉居摄三年（公元8年），县地属巴郡临江县（治今忠县）。东汉初，属益州巴郡。兴平元年（194年），刘璋三分巴郡，县地属固陵郡（治鱼复今奉节）。建安六年（201年），改固陵郡为巴东郡，县地属巴东郡直至晋代。
西魏元钦二年（553年），置梁山县，以境内高粱山为名，治黄土坎。 [10]
隋朝，开皇三年（583年），撤郡改州，以州统县，梁山县隶南州（治今万州区）。大业三年（607年），废州设郡，以郡统县，梁山县隶巴东郡（治民复县今奉节）。
唐朝，武德元年（618年），改巴东郡复置信州，梁山县隶信州（治今奉节）。武德二年，析信州的3个县置南浦州，梁山县隶南浦州。武德八年，隶夔州。武德九年，隶浦州。贞观八年（634年），浦州改名万州。天宝元年（742年），改名南浦郡。乾元元年（758年），复名万州，梁山县均隶之，直至宋初。唐朝一直属于夔州都督府（治今奉节）和夔州防御使（治今奉节）。
宋朝，开宝三年（970年），以万州石氏屯田务置梁山军，亦名高粱郡，隶夔州路（治今奉节），领梁山县，军治今梁山镇。元右元年（1086年），隶万州。
元朝，至元二十年（1283年），升梁山军为梁山州，领梁山县，隶四川等处行中书省夔州路（治今奉节）。 [10]
明朝，洪武四年（1371年），新宁县（今开江）划入梁山县，洪武六年十二月，裁梁山州，仍置梁山县，隶四川承宣布政使司下川东道夔州府（治今奉节）。洪武十年五月，改隶忠州，后还隶夔州府。洪武十四年，新宁县划出。
清朝，康熙七年（1668年），裁新宁县入梁山县。雍正七年（1729年），新宁县划出复置。雍正十二年，改隶忠州直隶州。
民国二年2月，以道统县，梁山县隶川东道。民国五年，梁山县成为川军一、二军、国民政府军二十、二十一军的防区。民国十八年，直隶四川省政府。民国二十四年3月1日，川政统一，梁山县隶第十行政督察区，列为一等县。民国二十九年，列为二等县。
中华人民共和国成立后，梁山县隶川东人民行政公署大竹专区。1952年12月3日，因县名与山东省梁山县同名，遂以境内有平坝而更名为梁平县。1953年3月10日，撤销大竹专区，梁平县划归万县专区（地区）管辖至1997年6月。
1997年6月（1）设立重庆直辖市，撤销原四川省重庆市。（2）重庆直辖市辖原四川省重庆市、万县市、涪陵市、黔江地区所辖行政区域。 [58] 梁平改由重庆直辖。 [10]
2014年9月19日，重庆市人民政府批复同意梁平县人民政府驻地由梁山街道人民东路25号迁至梁山街道桂西路6号。县政府驻地迁移后，梁平县行政区域不变。 [11]
2016年11月24日，国务院正式签发《国务院关于同意重庆市调整部分行政区划的批复》：同意撤销梁平县，设立梁平区。 [3]
2017年1月10日，梁平区人民政府正式成立。 [12]
2020年11月29日，加入大巴山·大三峡文旅发展联盟。 [13]
行政区划编辑 播报
区划沿革
2017年5月9日，重庆市人民政府批复：
一、同意撤销安胜乡，设立安胜镇。安胜镇行政区域为原安胜乡行政区域，镇政府驻梁安村梁安街1号（原安胜乡人民政府驻地）。
二、同意撤销复平乡，设立复平镇。复平镇行政区域为原复平乡行政区域，镇政府驻小山村复兴街83号（原复平乡人民政府驻地）。
三、同意撤销紫照乡，设立紫照镇。紫照镇行政区域为原紫照乡行政区域，镇政府驻青锋村新大街2号（原紫照乡人民政府驻地）。
调整后，梁平区辖2个街道、29个镇、2个乡。 [14]
2020年6月18日，重庆市人民政府批复：
一、撤销合兴镇，设立合兴街道。撤镇设街道后，合兴街道管辖原合兴镇行政区域，街道办事处驻银恒村合兴街268号(原合兴镇人民政府驻地)。
二、撤销仁贤镇，设立仁贤街道。撤镇设街道后，仁贤街道管辖原仁贤镇行政区域，街道办事处驻沙河铺社区上街1号(原仁贤镇人民政府驻地)。
三、撤销金带镇，设立金带街道。撤镇设街道后，
棺柩下放个盆，盆中有一个装菜油的碗，用棉线条点亮，称“长明灯”。神龛中部斜贴一张白绵纸，再用绵纸做一串“望山钱”吊在竹竿上竖立于大门外，“望山钱”的纸张数以死者的享年为准。从入殓那天起，孝子们在棺柩前吃素食，用席子在棺柩前铺床休息。
“整三破五”，富有人家，请阴阳做道场三天，加上头一天阴阳书写榜文、设置神龛和第五天送殡，共五天时间。正日子那天每人一碗烩菜，至少放三片肉，俗称“三片子”。做道场的第三天晚上要放河灯，孝子们人手一灯(即在碗边贴上红纸做的莲花瓣，碗内点燃蜡烛)，在阴阳的诵经声中，依次将碗放入河水中，任其漂流，直到蜡尽灯灭。
“大殓”是在棺木内依次铺木炭屑、草纸、白棉纸和纸枕头，将尸体放入棺里，把银饰品和几粒大米、几片茶叶放入死者嘴中，腋窝里也放银饰品，再将女儿和媳妇敬孝的红布红绸及白布盖在尸体上，脸上放一张有眼睛、鼻子、嘴巴的白棉纸，表示死者来世不会眼瞎、不是哑巴。然后盖棺用白绵纸条密封。棺木在堂屋摆放分头部朝神位，足底朝大门和顺房梁横放两种方式，女婿在灵柩头部下放一碗半生半熟的米饭，称“枕头饭”
“大三元”，大富之家，则做道场五天，加上前一天准备和最后一天送殡共七天。其中诵经五天，设宴五天，每天为八碟八碗的重八宴；也做道场、放河灯。大三元要阴阳和尚齐全，祭奠程序繁杂，耗财费时，既显丧仪隆重，更显其家豪富。
用干净水将死者身体擦净，为其穿上新衣裤和鞋袜，戴上新帽或新帕，衣上不能有纽扣，以线系好。抬到堂屋中间为其洗脸。是男性的剃去头发，是女性的梳理发丝，由死者的子女用装有酒的瓶子敬酒表示敬孝，把死者放在用苦竹条铺好的中堂地上，盖上红布红绸和白布，等待吉时入棺，这个做法称为“小殓”。
三天或出殡前一天的灵堂前，由女儿、女婿敬献上羯羊，孝子们跪在羊的周围，
旧时有“人主不发话、亡人不脱化”的说法。说话时，要请村上德高望重的人作陪。“人主”先评说死者功德，再论子女在死者生前是否孝顺。孝顺者，当众褒奖，可披红挂彩；反之则当众训斥。对死者有虐待行为者，则用丧棒抽打，甚而让其跪地，头顶烧纸盆，以示惩处。此时，不论“人主”如何挑剔责难，孝子们都不敢有丝毫的不恭和不敬。说娘家话，实则是一场孝敬和赡养父母的现场教育评审大会。
老人病逝，其家人要在第一时间鸣放鞭炮，随后安排人到亲属家报丧，闻者赶来与主人料理后事，左邻右舍帮助砍柴担水，做饭菜接待前来吊唁死者的亲朋好友。报丧后，主人家请摩公主持丧事，披麻戴孝的子女男穿白土布长孝衣，女穿短孝衣。
