万年长
Wan Nian Chang
重庆市梁平区殡葬一条龙公司
森林公园
东山国家森林公园位于重庆市梁平城区东南，共有自然、人文景观74处，森林面积3780公顷；是森林型、湖泊型兼具的自然风景区，古称高梁山，属大巴山脉的一部分，因在梁平大坝的东边而得名。2001年经国家林业局正式批准建立的东山国家森林公园；主要景观有：高梁耸翠、菩萨顶寺庙遗址、碉楼、乌龟石、城南雾色、双包寨、花园寨、安宁寨、南华寨、罗斗寨、蟠龙洞（梁山八景之一）、白莲洞、老龙洞、崖泉瀑布（梁山八景之一）、宝珠山、百步梯（古驿道）、放翁峡、银杏古树、斗大黄荆、双桂湖、蟠龙湖、芬芳谷、伊甸园等。 [34]
百里竹海
百里竹海为重庆市级风景名胜区，位于梁平西北竹山镇和七贤镇境内，是集竹林、山水、人文于一体的综合型旅游景区。两山夹一槽的成片竹林天然长成，绵延百里，故名“百里竹海”。1995年经四川省批准为省级风景名胜区；1999年被重庆市人民政府命名为市级风景名胜区。百里竹海有35万亩的成片竹林、竹类品种37个，为中国最大高山竹海，海拔海拔在600—1180米之间。被誉为“竹类博物馆”。景区内有明月湖、百竹园、观音洞、天星塘、竹丰天池、小峨眉山、猫儿寨革命老区、狐狸嘴等50余个景点。 [35]
文峰塔
文峰塔，是中国第一高笔峰石塔，市级文物保护单位，位于重庆市梁平县城西的平原大坝上；初名“文风塔”，始建于清道光七年（1827年），距今180余年。清光绪年间，文峰塔进行过一次大的维修，工程历时十年之久，竣工后更名为“文峰塔”。塔高35.68米，其高度为全国第二，仅次于福建泉州石塔。此塔是八角十二层空心通体石塔。石塔所选青沙石质地坚硬，每块石横截面为31×40厘米的方形，其长度170厘米（亦即塔身的厚度），每层塔壁石料用纵横交错的方法叠砌而成。 [36] 文峰塔为梁平坝子的风水塔。2002年，文峰塔被确定为重庆市重点文物保护单位。 [37]
佛印山
佛印山，位于梁平县福禄镇福山村，海拔1168米。因其山势形如佛爷的大印章，故名佛印山，亦因其山间常年云雾缭绕，被称为佛云山。 [38]
蟠龙洞
蟠龙洞是中国四大蟠龙古洞之一，位于重庆市梁平城南部蟠龙镇；是洞穴类景观，为“梁山八景”之一，史称“古洞蟠龙”。蟠龙洞分水洞和旱洞，水旱两洞上下错落，水洞碧波常流，深邃莫测；旱洞有二石首尾相蟠呈龙状，旁有喷雾崖。洞口垂着一条长10米左右酷似舌状的钟乳石。主要景点有：古洞蟠龙、“雌雄银杏”、郑家洞、崖泉瀑布、百步梯、斗大黄荆。 [39]
历史文化编辑 播报
截至到2013年，梁平区的梁山灯戏、梁平木版年画、梁平癞子锣鼓、梁平竹帘、梁平抬儿调等五个项目被列入国家级非遗代表性名录。另外，梁平还有市级保护名录15个，县级保护名录87个。 [40]
梁平国家级非遗名录
梁山灯戏
梁山灯戏俗称“包头戏”，兴于汉代，盛于唐朝，系流传于梁平区境内的一种地方小戏，梁平县过去叫梁山县，故名；2006年梁山灯戏被列为首批国家级非物质文化遗产保护名录。 [41-42]
棺柩下放个盆，盆中有一个装菜油的碗，用棉线条点亮，称“长明灯”。神龛中部斜贴一张白绵纸，再用绵纸做一串“望山钱”吊在竹竿上竖立于大门外，“望山钱”的纸张数以死者的享年为准。从入殓那天起，孝子们在棺柩前吃素食，用席子在棺柩前铺床休息。
“整三破五”，富有人家，请阴阳做道场三天，加上头一天阴阳书写榜文、设置神龛和第五天送殡，共五天时间。正日子那天每人一碗烩菜，至少放三片肉，俗称“三片子”。做道场的第三天晚上要放河灯，孝子们人手一灯(即在碗边贴上红纸做的莲花瓣，碗内点燃蜡烛)，在阴阳的诵经声中，依次将碗放入河水中，任其漂流，直到蜡尽灯灭。
“大殓”是在棺木内依次铺木炭屑、草纸、白棉纸和纸枕头，将尸体放入棺里，把银饰品和几粒大米、几片茶叶放入死者嘴中，腋窝里也放银饰品，再将女儿和媳妇敬孝的红布红绸及白布盖在尸体上，脸上放一张有眼睛、鼻子、嘴巴的白棉纸，表示死者来世不会眼瞎、不是哑巴。然后盖棺用白绵纸条密封。棺木在堂屋摆放分头部朝神位，足底朝大门和顺房梁横放两种方式，女婿在灵柩头部下放一碗半生半熟的米饭，称“枕头饭”
“大三元”，大富之家，则做道场五天，加上前一天准备和最后一天送殡共七天。其中诵经五天，设宴五天，每天为八碟八碗的重八宴；也做道场、放河灯。大三元要阴阳和尚齐全，祭奠程序繁杂，耗财费时，既显丧仪隆重，更显其家豪富。
用干净水将死者身体擦净，为其穿上新衣裤和鞋袜，戴上新帽或新帕，衣上不能有纽扣，以线系好。抬到堂屋中间为其洗脸。是男性的剃去头发，是女性的梳理发丝，由死者的子女用装有酒的瓶子敬酒表示敬孝，把死者放在用苦竹条铺好的中堂地上，盖上红布红绸和白布，等待吉时入棺，这个做法称为“小殓”。
三天或出殡前一天的灵堂前，由女儿、女婿敬献上羯羊，孝子们跪在羊的周围，
旧时有“人主不发话、亡人不脱化”的说法。说话时，要请村上德高望重的人作陪。“人主”先评说死者功德，再论子女在死者生前是否孝顺。孝顺者，当众褒奖，可披红挂彩；反之则当众训斥。对死者有虐待行为者，则用丧棒抽打，甚而让其跪地，头顶烧纸盆，以示惩处。此时，不论“人主”如何挑剔责难，孝子们都不敢有丝毫的不恭和不敬。说娘家话，实则是一场孝敬和赡养父母的现场教育评审大会。
老人病逝，其家人要在第一时间鸣放鞭炮，随后安排人到亲属家报丧，闻者赶来与主人料理后事，左邻右舍帮助砍柴担水，做饭菜接待前来吊唁死者的亲朋好友。报丧后，主人家请摩公主持丧事，披麻戴孝的子女男穿白土布长孝衣，女穿短孝衣。
