万年长
Wan Nian Chang
杭州市余杭区丧葬一条龙
从余杭境内吴家埠、荀山、小古城等遗迹的发掘表明，早在7000年-6000年以前的马家浜文化时期，已有先民在此生息繁衍。
发现于1936年的良渚文化因余杭区的良渚遗址而得名，年代约为距今5300-4300年。作为中国东南环太湖地区新石器时代文化发展的高峰期，良渚文化在长江下游地区文明化进程中扮演着举足轻重的角色，发达的犁耕稻作农业和以精美玉器、陶器、石器、漆器为代表的专门化手工业，创造出丰富的物质财富，导致人口的快速增长和社会等级的急剧分化，形成了金字塔形的社会结构和规范化的礼制。少数显贵者独占祭坛等祀神场所以及玉器等宗教艺术品，表明垄断性的神权已经形成，而以平面面积290余万平方米的良渚古城为核心的良渚遗址，构成了一个具有中国早期都邑特征的大型聚落，它的布局配置，以及城垣、外围水利系统等耗费大量人力、物力营建起来的诸多特大型公共工程，更是宣告一种凌驾于神权之上的集中政治权力——王权业已形成。因此，良渚文化虽然是特定时空内涵下的区域性考古学文化，但它在中华文明中的历史文化价值十分突出。特别是在距今5000年前后的良渚文化时期，环太湖与钱塘江地区跟同时代的其他区系相比，文化上的独特性更加彰显，某些领域内的领先优势非常明显，其中以良渚古城和良渚玉器为突出证据，有力地实证着中华五千年文明的渊源。 [7]
余杭之名，春秋时已见诸史籍，彼时先属越，后属吴，后复属越，战国中期属楚。
秦王政二十五年（公元前222年），秦灭楚，境内置钱唐（含杭州城区）、余杭两县，属会稽郡（钱唐几经变更，到民国为杭县，余杭区系由原余杭县和杭县大部地域合并而成）。
西汉时，余杭、钱唐两县仍属会稽郡，钱唐为会稽郡西部都尉治。平帝元始四年（4年），改钱唐县为泉亭县。新王莽始建国元年（9年），改余杭县为进睦县。东汉建武元年（25年），复名余杭、钱唐。
三国时，余杭、钱唐均入孙吴版图，属吴郡，隶扬州，钱唐县并为吴郡都尉治。
隋开皇九年（589年），废钱唐郡，改置杭州，州治初设余杭，次年移钱唐。大业三年（607年），又改杭州为余杭郡，钱唐、余杭仍为所属。
唐武德四年（621年）复余杭郡为杭州，为避国号讳，改钱唐为钱塘。
五代后梁龙德二年（922年），划钱塘、盐官两县地各半及富春县之两乡地置钱江县，与钱塘县同城设治。
北宋太平兴国四年（979年），改钱江县为仁和县。南宋建炎三年（1129年），升杭州为临安府，属两浙西路。钱塘、仁和升赤，余杭升畿。
元至元十五年（1278年），改临安府为杭州路，钱塘、仁和、余杭属之。至正二十六年（1366年），朱元璋攻下杭州，改杭州路为杭州府。明清延之。
民国元年（1912年）2月，废杭州府，以原钱塘、仁和县地并置杭县，与余杭县同属钱塘道。民国16年废道制，实行省、县二级制，划杭县城区、西湖、会堡、江干、皋塘、湖墅等地，建立杭州市。民国24年，设行政督察区。余杭属第一行政督察区，杭县属第二行政督察区。民国29年，调整行政督察区，杭县、余杭均属第一行政督察区。民国36年，杭县改为省直属县；余杭仍属第一行政督察区，7月，改属第九行政督察区。
1949年5月，两县解放，余杭、杭县建制未变。
1958年4月，杭县被撤销，属杭州市郊区。余杭县亦
三天或出殡前一天的灵堂前，由女儿、女婿敬献上羯羊，孝子们跪在羊的周围，
旧时有“人主不发话、亡人不脱化”的说法。说话时，要请村上德高望重的人作陪。“人主”先评说死者功德，再论子女在死者生前是否孝顺。孝顺者，当众褒奖，可披红挂彩；反之则当众训斥。对死者有虐待行为者，则用丧棒抽打，甚而让其跪地，头顶烧纸盆，以示惩处。此时，不论“人主”如何挑剔责难，孝子们都不敢有丝毫的不恭和不敬。说娘家话，实则是一场孝敬和赡养父母的现场教育评审大会。
老人病逝，其家人要在第一时间鸣放鞭炮，随后安排人到亲属家报丧，闻者赶来与主人料理后事，左邻右舍帮助砍柴担水，做饭菜接待前来吊唁死者的亲朋好友。报丧后，主人家请摩公主持丧事，披麻戴孝的子女男穿白土布长孝衣，女穿短孝衣。
即将死者遗体由灵床移至棺材内，一般在午夜后进行，多由村上老年人亲殓。棺底要用铜钱或硬币摆“七星”(即北斗七星)，铺上三道麻，再铺黄纸、褥子，最后将遗体轻轻放入棺内。遗体要摆放端正，平躺仰卧，四肢并拢，手足成一条直线，再把阴阳写的“符”放在身上，脸部盖手帕，身上撒避邪、祛毒、防蛀的名贵中草药和五谷粮食。子女们绕棺瞻仰遗体后，合上棺盖。瞻仰遗体时要肃静，切忌喧哗哭泣。出殡前由“人主”砸上棺材的“阴钉”。
出殡，出殡有早丧、晚丧两种。殓棺结束，一切就绪后，大家喝“起灵汤”(碎面条)，时刻一到，执事人喊“起灵”，此时鞭炮齐鸣，由长子背灵柩材头，送葬人帮抬出门，同时将一只碗砸向棺木击碎，一孝子头顶烧纸盆倒退出大门，将盆内的纸灰抛撒在大门外。出了大门，将灵柩绑好抬杠和牵绳后，由八个强壮的小伙子抬起灵柩(另有若干人分组、随后准备随时替换)，让灵柩从火堆上穿过，孝子们在前方拉纤绳，阴阳随后吹吹打打，小跑奔向墓地，一路不得停留。送葬路上，死者的长女婿或长孙举引魂幡和死者遗像跑在最前面，并有孝子中专人负责抛洒“路钱”。沿途所经人家都在路旁、家门点燃麦草，为亡者送行。鼓乐齐鸣，爆竹声声，甚是壮观。
