万年长
Wan Nian Chang
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2015年9月3日凌晨五点，嵩山少林寺在大殿宝殿隆重举行“铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来、纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利七十周年祈福法会。”法会在庄严嘹亮的梵呗声中开始，永信方丈拈香礼佛，为法会主法。少林寺僧众虔诚诵经拜愿，以缅怀为和平而献身的先烈，并祈愿世界永无纷争，和合大同。 [38]
2016年2月1日，农历腊月二十三，中国传统节日中的小年，也是少林寺护法神——紧那罗王菩萨诞辰日。为了纪念护法神紧那罗王，少林寺举行隆重的上供祈福法会。是日晚六时，在释永信方丈的带领下，少林寺两序大众云集紧那罗王殿，共同祈愿在新的一年中，世界和平，人类幸福，国泰民安，正法久住。 [39]
2016年2月9日，农历大年初二，按照千余年来传承的少林宗风，早殿结束后，释永信方丈带领少林僧众及十方善信，从少林寺常住院出发，到少林寺初祖庵祭祖。祭祖法会在庄严的梵呗声中，如法如律。 [40]
2016年3月27日，农历二月十九，观世音菩萨圣诞。当日，少林寺方丈释永信率僧众云集大雄宝殿，集体共修早课、诵经、祈福。当地善信、慈幼院的学生们以及海外少林爱好者们参加。随后，释永信方丈率少林寺两序大众齐聚塔林，扫塔祭祖，并举行祭祖法会，以表达对历代祖师先贤的敬重之情与缅怀之意。 [41]
对外交流编辑 播报
自中华人民共和国成立，少林寺与世界各地的文化交流从规格、规模、频次和范围等方面不断提升。从欧美舞蹈家、世界泰拳王、NBA球星、好莱坞影星争先前来探访，到来自缅甸、泰国、柬埔寨、尼泊尔和斯里兰卡等传统佛教国度的高僧大德的纷纷拜谒；从瑞典国王卡尔十六世·古斯塔夫、英国女王伊丽莎白二世、西班牙国王胡安·卡洛斯一世、澳大利亚前总理霍华德、南非前总统曼德拉等大批政要对少林寺住持的约见，再到俄罗斯总统普京、美国前国务卿基辛格、台湾省政要宋楚瑜、连战和吴伯雄、前国际奥委会主席罗格等人的亲自登门拜访，这些都进一步证明和彰显了少林寺非同凡响的广泛影响力。 [42]
2004年，美国加利福尼亚州众议院和参议院先后两次通过投票的方式将每年的3月21日确立为“加州嵩山少林寺日”，成为加州议会以立法形式确立的节日。少林寺不仅在世界数十个国家建立40多个海外文化机构，辐射全球300多座城市，少林僧侣在这些少林文化中心讲经授法、练武修禅，少林寺还先后在欧洲和北美举办少林文化节，通过各种方式向世界各国主流社会传递中华文化的精神内涵和东方价值观。 [43]
2016年3月20日，为庆祝美国加州“嵩山少林寺日”，美国洛杉矶少林功夫禅学院在托马斯伯顿公园，与当地信众、学生、家长举行丰富多彩的庆祝活动，共同庆祝这个以“少林寺”命名的法定节日。 [44]
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申请666个商标
2020年9月初，中国嵩山少林寺唯一的知识产权管理机构——河南少林无形资产管理有限公司发布声明，表示森马销售的“Semir国潮跨界合作-国潮少林功夫森马”系列服装，未经授权将“少林功夫”用于服装标签及商品名称。此事引发广泛关注，媒体也很快发现，截至9月13日，少林寺共计申请了666个商标，多数与少林有关。
666这个与网络用语“撞词”的数字让人们对少林寺持有商标充满好奇：少林寺能申请商标吗？为什么要申请这么多？
从知识产权的角度来说，666个商标是少林寺的“铁布衫”，可以保护少林寺这个拥有1500多年历史的民族品牌，防止滥用。
随着商业社会的发展，少林寺的品牌曾一度遭遇冲击。早在1994年，国内就有57个与少林相关的商标被抢注，涉及多个领域。而在国外，很多山寨少林寺也在抢注商标，以致在悉尼奥运会期间出现了两个少林武僧团。彼时，作为宗教场所，少林寺是不能申请商标的。于是，从1997年开始，少林寺成立公司，打响了商标保卫战，在对国内尚未注册的商标进行注册的同时，通过各种方法对国内、国际已注册的商标进行收回。
从法律的角度来说，少林在一些资料的解释中特指少林寺。且对于很多老百姓来说，提起少林首先想到的就是少林寺。因此，将少林注册为商标有现实依据。
实际上，注册防御性商标是一些企业知识产权保护的常规操作。大白兔奶糖注册了大灰兔、大黑兔、大花兔、小白兔、金兔、银兔等近似商标；阿里巴巴也注册了阿里爸爸、阿里妈妈、阿里叔叔等“亲属”商标。
这些防御性商标可以制止恶意抢注，也可以为企业长远发展留下空间，还可以维护企业品牌形象、提升品牌认知度。这反映了企业的知识产权保护意识在增强，但也折射出恶意抢注商标的情况仍然存在。
无论从哪个角度来看，少林寺注册商标于情于理都无可厚非，而且法门寺、灵隐寺、寒山寺等著名寺院也都注册有众多商标，涵盖多个领域。不过，寺院不是什么商标都能注册。去年，知识产权部门驳回了某寺院将佛教用语阿伽陀注册为商标的申请，理由是易产生不良社会影响，整体缺乏显著特征，不具备商标识别作用。
公众对于少林寺注册商标略显诧异，一个深层次的原因是受到了一些寺院过度商业化的“惊吓”，担心传统文化被商业侵蚀。一些地方寺院被承包经营、借壳上市；一些地方以扩大旅游为目的，扩建文化景区“包围”名山寺观，收取高价门票……这样的新闻屡次出现，让公众对寺院的商业化操作极为敏感。
这也给少林寺提了个醒：既要防止商业社会的冲击，有效保护少林品牌；又要防止商业化的滥用，造成少林品牌形象的损毁。 [45]
2022年11月15日，中央广播电视总台航拍中国第四季播出了特别节目——嵩山少林。（来源：中央广播电视总台） [63-64]
航拍中国第四季播出了特别节目——嵩山少林
航拍中国第四季播出了特别节目——嵩山少林
学术研讨会
2020年10月17日，由少林寺主办的“少林学”学术研讨会在禅宗祖庭少林寺开幕。
此次“少林学”研讨会分设三个论坛：少林寺(宋以前)碑文研究；佛教与中国传统生态思想；档案与少林文化大数据。
中国佛教协会在发来的贺信中提及，长期以来，少林寺在释永信法师的带领下，坚持“禅武并修，文化建寺”方针，致力于“少林学”的创建、研究，大力推动少林文化传承保护与创新发展，积极走佛教与社会主义社会相适应的道路，为佛教坚持中国化方向、传承发展具有中国特色的佛教文化做出了积极贡献。
少林寺方丈释永信在致辞中表示，少林文化是佛教信仰文化和中国优秀传统文化相结合的产物，是中华民族传统文化中的瑰宝。少林学是研究与少林文化相关的学问，少林寺大量的碑刻史料是研究少林寺发展脉络的重要文献，对少林历代高僧大德及少林寺所发生的重大事件进行客观的阐述，是研究少林学的基础；佛教与中国传统生态思想是以佛教思想和中国传统生态思想为核心，探讨佛教在中国化的过程中，与儒道等诸家生态思想的交融与促进，以及对中国当代生态文明建设的重要意义；少林档案资料的建设是少林文化的建设必不可缺的一部分。随着时代的进步，大数据是社会发展的必然趋势，当下少林档案资料建设借着大数据时代的东风，不断地丰富完整少林档案资料，不仅是对少林历史的疏理、当下少林的记录，更是凝聚禅宗弟子的纽带，让世界各地的修禅习武之人能在少林找到归属和荣誉。
开幕式结束后，与会专家、学者参观了少林寺的建筑、碑刻、壁画、塔林等历史文化遗存。厚重博大的少林文化让与会专家学者们赞叹不已，他们希望少林寺能经常举办“少林学”学术研讨会，深入挖掘少林文化的内在深蕴，向世界贡献少林智慧、少林力量。
《红楼梦》中提到了芒种节，即饯花神节。芒种过后，便是夏日，众花凋谢，花神退位，人们摆设各色礼物，为花神饯行。这样的祭祀节日，体现了当时人们对自然的亲近和敬畏之心。书中人物林黛玉将落花装入绢袋，拿土掩埋，这样的一个细节描写，更是让祭祀活动显得清雅别致。这些富含雅趣的祭祀节日和祭祀形式对今天祭祀活动和礼仪安排有一定的借鉴意义。
祭祀时机相对“错时”
《红楼梦》中多有提及“四时之祭”，既《礼记·祭统》中记载：“凡祭有四时，春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。”如书中第五十三回，贾珍因问尤氏：“咱们春祭的恩赏可领了不曾？”此处便提及“春祭”。如书中第六十四回中，描写贾宝玉的心理活动“七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟。林妹妹有感于心，所以在私室祭奠，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意。”随后，书中描写因正值中元节前后，祭祀的气氛触动了林黛玉，于是，林黛玉以瓜果、焚香、诗稿祭奠了西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂五位女子。
近数十年来，全国推进殡葬改革，倡导绿色环保、文明的祭祀新风，鼓励人们避开清明高峰期进行落葬、祭扫，提倡居家祭扫。这些殡葬文明倡导举措，有着对历史、对传统的尊重和传承。
殡葬理念绿色环保
书中人物贾宝玉对祭祀有着超出世人的见解。如书中第五十八回，芳官烧纸钱祭祀死去的药官，贾宝玉劝芳官，以后断不可烧纸钱，只需逢时过节，诚虔焚香祷告即可。甚至不用香，随便有土有草，只以洁净，便可为祭。只要心诚意洁，一盏水，一些花，鲜果菜肴都可以。对贾宝玉这番话的描写，指的是祭扫的本质远大于祭扫的形式，这正是现代殡葬理念的一个重要核心思想。
书中描写贾宝玉在悼念故人时，也是不拘成俗的。如第七十八回，在晴雯离世后，贾宝玉撰写了一篇《芙蓉女儿誄》，备四样晴雯生前所喜之物，于月夜下，至芙蓉花前，以群花之蕊、冰鲛之觳、沁芳之泉、枫露之茗泣涕念文悼念。这与我国殡葬改革所提倡的绿色环保、错时祭扫有着相通之处。书中的这些关于祭祀观念和祭祀礼仪情节的描述，让人不得不惊叹作者独到的见解和对封建旧俗质疑的勇气。
“殡葬”是关乎民生对问题，我们要认清祭扫的本质，选择更健康、文明、环保的祭葬形式，还归土地于自然，行明智之举，存千秋之义。
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