万年长
Wan Nian Chang
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在贞观八年三月甲戌（初三）为李渊上寿，推其生辰应为天和元年三月初三（566年4月8日）。 [21] 但上寿一词也可以单指向人敬酒，祝颂长寿 [114] ，未必指此日为其生年，故仍应以《册府元龟》所记为准。
籍贯
历来对李唐先世的说法不一。《新唐书》载，李渊祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南） [22] ；《旧唐书·高祖纪》作祖籍陇西狄道（今甘肃临洮） [21] 。也有说法是先为成纪人，人后迁狄道。其后屡经迁徙，至李渊高祖李熙、曾祖李天赐均居赵州昭庆县（今河北隆尧）。 [58] 也有出自塞北的说法。 [49]
出生地
据《旧唐书》和《新唐书》记载：李渊出生在长安（今陕西西安）。 [32] [68] 今人张振龙在《唐高祖李渊生地考》中提出李渊出生在今陕西省西安市高陵区的说法。 [33]
起兵主谋
主词条：晋阳起兵
据《旧唐书》等史书记载，晋阳起兵的首功是李世民。但也有历史学者提出李渊是主谋。
李世民首谋论
《旧唐书·高祖本纪》《新唐书·高祖本纪》与《旧唐书·太宗本纪》均记载李世民与刘文静共为“首谋，劝举义兵” [91-93] 。《新唐书·太宗本纪》更明确指出：“高祖起太原，非其本意，而事出太宗。” [94] 《旧唐书·裴寂传》也提出了李世民主谋论，并补充了裴寂设计使李渊同意起兵的经过。 [29]
《资治通鉴》综合各传记述：“（李）渊与裴寂有旧，每相与宴语，或连日夜。文静欲因寂关说，乃引寂与世民交。世民出私钱数百万，使龙山令高斌廉与寂博，稍以输之，寂大喜，由是日从世民游，情款益狎。世民乃以其谋告之，寂许诺。” [9]
这种说法为后世广泛接受，如《明史》中亦载明太祖时因“唐高祖由太宗得天下”故而罢其历代帝王庙享祀。 [43]
李渊主谋论
历史学家孟宪实根据当年的纪录考证，提出反隋是李渊本人意思的说法。依据是李渊起兵时，李世民年纪尚幼。 [30]
史料索引编辑 播报
关于李渊生平的记录，以《大唐创业起居注》为现存的最原始的资料之一。五代所修的《旧唐书》（卷1《高祖纪》） [21] 与北宋时修成的《新唐书》（卷1《高祖纪》） [22] 是关于其生平最详尽的史书。
《资治通鉴·高祖神尧大圣光孝皇帝》（卷185-192） [64-65] 对李渊起兵到退位的部分也有详细记载。其早期、晚年事迹则散见本书其他部分。
后世纪念编辑 播报
主词条：献陵
唐献陵为唐高祖李渊和太穆皇后窦氏的陵寝，位于陕西省三原县徐木乡永合村。李渊死后，唐太宗李世民依汉光武帝原陵之规格修筑献陵。该陵座北朝南，封土为陵，呈覆斗型，平面呈长方形，陵园为夯筑城恒，四面各壁一门，门外各置石虎一对。南门外矗立着1对高大的华表和1对石犀。陵墓陪葬区西起富平县吕村乡的新庄和道理村，东至褚家塬双堡村，北至北吕村，南到贺家塬、王家庄一带，经考古勘探，确定有93座陪葬墓。献陵是全国重点文物保护单位。 [53] [55]
献陵保护碑
献陵神道东侧石柱
献陵石虎
献陵
献陵石犀
献陵
艺术形象编辑 播报
文学形象
清代小说《隋唐演义》《说唐演义全传》等记录有李渊自隋朝仕官至玄武门之变前后的经历，对其事迹多有艺术加工。清传奇《麒麟图》介绍李渊的事迹亦本于此。 [50]
戏剧形象
《秦琼表功》中的李渊扮相
《秦琼表功》中的李渊扮相 [42]
京剧剧目《诉功》（一名《秦琼表功》）写杨林被罗成战败，遭解粮回营的秦琼讥笑，杨怒令李渊监斩秦琼。秦乃历述临潼山救李渊全家事，李始知秦是恩公，急进帐求情，杨林乃令秦琼戴罪市功，出战罗成。该剧中的李渊为老生形象。 [42]
影视形象
《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说。书中涉及领域较广，礼乐射御书数皆有详述，也多次对祭祀活动进行描写。通过这些情节描写，我们得以了解作者所在时代的祭祀观念和祭祀礼仪。如若去糟粕，存精华，仍有值得我们参考和借鉴的地方。
祭祀形式清雅别致
《红楼梦》中提到了芒种节，即饯花神节。芒种过后，便是夏日，众花凋谢，花神退位，人们摆设各色礼物，为花神饯行。这样的祭祀节日，体现了当时人们对自然的亲近和敬畏之心。书中人物林黛玉将落花装入绢袋，拿土掩埋，这样的一个细节描写，更是让祭祀活动显得清雅别致。这些富含雅趣的祭祀节日和祭祀形式对今天祭祀活动和礼仪安排有一定的借鉴意义。
祭祀时机相对“错时”
《红楼梦》中多有提及“四时之祭”，既《礼记·祭统》中记载：“凡祭有四时，春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。”如书中第五十三回，贾珍因问尤氏：“咱们春祭的恩赏可领了不曾？”此处便提及“春祭”。如书中第六十四回中，描写贾宝玉的心理活动“七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟。林妹妹有感于心，所以在私室祭奠，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意。”随后，书中描写因正值中元节前后，祭祀的气氛触动了林黛玉，于是，林黛玉以瓜果、焚香、诗稿祭奠了西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂五位女子。
近数十年来，全国推进殡葬改革，倡导绿色环保、文明的祭祀新风，鼓励人们避开清明高峰期进行落葬、祭扫，提倡居家祭扫。这些殡葬文明倡导举措，有着对历史、对传统的尊重和传承。
殡葬理念绿色环保
书中人物贾宝玉对祭祀有着超出世人的见解。如书中第五十八回，芳官烧纸钱祭祀死去的药官，贾宝玉劝芳官，以后断不可烧纸钱，只需逢时过节，诚虔焚香祷告即可。甚至不用香，随便有土有草，只以洁净，便可为祭。只要心诚意洁，一盏水，一些花，鲜果菜肴都可以。对贾宝玉这番话的描写，指的是祭扫的本质远大于祭扫的形式，这正是现代殡葬理念的一个重要核心思想。
书中描写贾宝玉在悼念故人时，也是不拘成俗的。如第七十八回，在晴雯离世后，贾宝玉撰写了一篇《芙蓉女儿誄》，备四样晴雯生前所喜之物，于月夜下，至芙蓉花前，以群花之蕊、冰鲛之觳、沁芳之泉、枫露之茗泣涕念文悼念。这与我国殡葬改革所提倡的绿色环保、错时祭扫有着相通之处。书中的这些关于祭祀观念和祭祀礼仪情节的描述，让人不得不惊叹作者独到的见解和对封建旧俗质疑的勇气。
“殡葬”是关乎民生对问题，我们要认清祭扫的本质，选择更健康、文明、环保的祭葬形式，还归土地于自然，行明智之举，存千秋之义。
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