万年长
Wan Nian Chang
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公阿婆
隋炀帝经历杨玄感之乱后，因图谶传言李姓当王，故对李渊等人多有排斥。一次大宴，炀帝看到李渊的脸上皱纹多，便戏称李渊是“阿婆面”。李渊听后非常不开心，回家后也神色沮丧。窦氏感到奇怪，询问李渊原因，他沉默良久，才说：“皇帝看着我说我是‘阿婆面’。”窦氏闻言，马上贺喜道：“这是值得庆贺的事。您继承的是唐国公爵位，‘唐’便是‘堂’，‘阿婆面’就是指‘堂主’啊！”窦氏指的是李渊将来要做皇帝，取代隋炀帝。李渊听后，大为喜悦。 [112]
收揽民心
李渊攻下霍邑后，照例论功行赏。军吏认为应募而来的奴隶不应和从军的百姓同等待遇。李渊说：“在战场上打仗，刀枪是不认贵贱的；所以评论征战的功劳，又有什么等级呢？应该都按照各人的具体表现加以赏赐。” [28]
随后，李渊又和霍邑的官吏百姓相见，在西河犒赏他们，选拔其中的壮丁，动员他们参军。关中来的的军士要求回乡的，都颁给他们五品官的名衔听任他们回去。有人劝李渊官位不要给得太滥，李渊说：“隋朝的君主就是舍不得论功奖赏，以致失去民心。我们怎么可以效法他呢？而且用官位来收揽民心，不是比用兵更好吗？” [28]
当时有个武功人，名叫严甘罗。他因为行窃，被官吏抓住了。李渊问他：“你为什么要当贼呢？”他回答说：“因为饥寒交迫，不得已才当盗贼。”李渊说：“我是你的君主，却使你这样贫穷，这是我的过失。”于是赦免了那个盗贼。 [56-57]
破例葬公主
平阳公主
平阳公主
李渊的三女儿平阳昭公主嫁给千牛备身柴绍，在太原起兵后变卖产业，募集军队，招降各地义军，独自领军攻占盩厔、武功、始平等地，后与李世民共同攻克长安，功勋卓著。唐朝建立后，李渊册封女儿为平阳公主。武德六年（623年），平阳公主逝世，李渊下诏以军礼将其安葬，赐“前后部羽葆鼓吹、大辂、麾幢、班剑四十人、虎贲甲卒”。当时礼官提意见说女子下葬用鼓吹与古礼制不合，李渊反驳道：“鼓吹，是军乐。以前平阳公主于司竹举兵响应义旗，亲自擂鼓鸣金，有克定之勋。周代的文母，被列于十乱；公主有佐命之功，不是寻常妇人可比的。如何不能有鼓吹！”于是特地破例以军礼安葬，以表彰其特殊的功勋；并且按照谥法“明德有功曰‘昭’”的含义，追赐平阳公主谥号为 “昭”。 [69]
思念母亲
李渊曾宴请群臣，席上有葡萄。黄门侍郎陈叔达拿着葡萄，却没有吃，李渊询问原因。陈叔达解释道：“我母亲患有口干病，想吃葡萄却吃不到，我想拿回家给母亲吃。”李渊听后，叹息流泪道：“你还有母亲可以送食物呀！”随后把葡萄赐给他，并“赉物百段”。 [60-61]
太平盛事
李渊晚年亲见贞观时期的太平景象 [58] ，并为之举办了两场盛大的宴会，与群臣尽欢而散：
贞观四年（630年）二月，唐军攻灭东突厥，俘获颉利可汗。三月，“四夷”君长共聚长安，为李世民上尊号为“天可汗”。李渊听说颉利可汗被擒后，感叹道：“当年汉高祖被匈奴围困在白登城，不能报仇；现在我的儿子能灭突厥，证明我托付的人是对的，我还有什么忧虑呢！”于是召集李世民与十几位显贵大臣，以及诸王、王妃、公主等宗亲，在太极宫凌烟阁设下酒宴庆祝。酒酣耳热之际，李渊亲自取来琵琶弹奏，李世民也亲自起身舞蹈，公卿大臣纷纷向李渊祝寿，宴会一直到深夜才结束。 [66]
贞观八年（634年）三月二日，李渊在太极宫两仪殿宴请西突厥使者，回头对重臣长孙无忌道：“当今蛮夷顺服，古时也未曾有过。”长孙无忌举杯，祝李渊千万岁寿。李渊大悦，把酒赐给李世民。李世民又奉觞上寿，流泪道：“百姓获得安康，四夷归附，都是尊奉圣旨才办到的，岂是依靠臣（李世民自称）之力！”言毕，他与长孙皇后交相向李渊进献饭食，并献上衣物，如同寻常人家的常礼一般。同年，李渊在未央宫设宴，三品以上官员都参加侍从。席上，他命归降的颉利可汗起舞，又命南越酋长冯智戴咏诗。过了一会儿，李渊笑道：“胡、越一家，自古以来就没有这种事。”李世民举杯上寿道：“臣很早就蒙受慈父教训，以文章、道德相教；等到随从起义，平定京城。加之由于薛举、刘武周、王世充、窦建德叛乱，都秉承您的明智谋划，幸而能够制胜平定。三四年之间，一统天下。父皇慈爱下的推重信任，遂使我承担了重任。如今上天降福，时世和平，年成丰收。被发左衽（意指中原地区外的少数民族），都已经成了大唐的臣民。这难道是依靠臣的智力吗？都是由于秉承您圣明的谋划。”李渊极为欢喜，群臣都呼喊万岁，这次宴会直到深夜才散场。 [59]
人际关系编辑 播报
家族
主词条：陇西李氏
《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说。书中涉及领域较广，礼乐射御书数皆有详述，也多次对祭祀活动进行描写。通过这些情节描写，我们得以了解作者所在时代的祭祀观念和祭祀礼仪。如若去糟粕，存精华，仍有值得我们参考和借鉴的地方。
祭祀形式清雅别致
《红楼梦》中提到了芒种节，即饯花神节。芒种过后，便是夏日，众花凋谢，花神退位，人们摆设各色礼物，为花神饯行。这样的祭祀节日，体现了当时人们对自然的亲近和敬畏之心。书中人物林黛玉将落花装入绢袋，拿土掩埋，这样的一个细节描写，更是让祭祀活动显得清雅别致。这些富含雅趣的祭祀节日和祭祀形式对今天祭祀活动和礼仪安排有一定的借鉴意义。
祭祀时机相对“错时”
《红楼梦》中多有提及“四时之祭”，既《礼记·祭统》中记载：“凡祭有四时，春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。”如书中第五十三回，贾珍因问尤氏：“咱们春祭的恩赏可领了不曾？”此处便提及“春祭”。如书中第六十四回中，描写贾宝玉的心理活动“七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟。林妹妹有感于心，所以在私室祭奠，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意。”随后，书中描写因正值中元节前后，祭祀的气氛触动了林黛玉，于是，林黛玉以瓜果、焚香、诗稿祭奠了西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂五位女子。
近数十年来，全国推进殡葬改革，倡导绿色环保、文明的祭祀新风，鼓励人们避开清明高峰期进行落葬、祭扫，提倡居家祭扫。这些殡葬文明倡导举措，有着对历史、对传统的尊重和传承。
殡葬理念绿色环保
书中人物贾宝玉对祭祀有着超出世人的见解。如书中第五十八回，芳官烧纸钱祭祀死去的药官，贾宝玉劝芳官，以后断不可烧纸钱，只需逢时过节，诚虔焚香祷告即可。甚至不用香，随便有土有草，只以洁净，便可为祭。只要心诚意洁，一盏水，一些花，鲜果菜肴都可以。对贾宝玉这番话的描写，指的是祭扫的本质远大于祭扫的形式，这正是现代殡葬理念的一个重要核心思想。
书中描写贾宝玉在悼念故人时，也是不拘成俗的。如第七十八回，在晴雯离世后，贾宝玉撰写了一篇《芙蓉女儿誄》，备四样晴雯生前所喜之物，于月夜下，至芙蓉花前，以群花之蕊、冰鲛之觳、沁芳之泉、枫露之茗泣涕念文悼念。这与我国殡葬改革所提倡的绿色环保、错时祭扫有着相通之处。书中的这些关于祭祀观念和祭祀礼仪情节的描述，让人不得不惊叹作者独到的见解和对封建旧俗质疑的勇气。
“殡葬”是关乎民生对问题，我们要认清祭扫的本质，选择更健康、文明、环保的祭葬形式，还归土地于自然，行明智之举，存千秋之义。
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