万年长
Wan Nian Chang
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河南项城殡葬一条龙-殡仪馆服务中心热线
项城，位于河南省东南部，周口市代管县级市，居黄河冲积平原南部，淮河主要支流沙颍河中游。位于河南、安徽两省交界处，大广高速、宁洛高速在市区交汇，106国道和5条省道穿越全境，漯阜铁路连接京广、京九，沙颍河航运直通长江，是豫东南较佳的人流、物流、资金流、信息流交汇点。2019年，项城市行政面积1086平方千米。 [31] 根据第七次人口普查数据显示，截至2020年11月1日零时，项城全市常住人口为 973197人。 [29]
项城以味精、皮革、医药、纺织为支柱的工业体系，是中国最大的手工鞋生产基地、中国著名的莲花味精所在地，中西部通往长三角最近的水运城市。2011年荣获“中国最佳投资城市”、“中国十大发展潜力城市”称号。 [2] 2019年2月2日，被国家中医药管理局评为县级全国基层中医药工作先进单位。 [3] 2020年1月22日，被住房和城乡建设部命名为国家园林城市。 [4-5] 2020年2月13日，获得2019年度全国“平安农机”示范县称号。 [6]
2019年，项城市地区生产总值3741814万元。
周朝初年为项子国。前642年（周襄王十年）夏，齐国灭掉项子国，从此项子国国名即被取消，仅存项地名。 [7]
东周战国时期，楚灭鲁，项地即改属于楚国。楚襄王时，将楚都由郢徙于陈，以项为别都（即陪都）。
秦，项地归属于颍川郡，只有项地名而无项郡或项县名。 [7]
汉朝置项县，属汝南郡。东汉沿袭无变更，仍为项县。
三国属魏，仍为项县，隶属于陈国。
西晋时先属陈国，后改属梁国。 [7]
南北朝时，项县隶属州郡亦时变，县名称亦有变化。 南朝刘宋时曾改项县为项城县，属于豫州陈郡。北朝北魏、北齐、北周均称项县，北魏时项县隶属陈郡，北齐时项县改属信州。南朝齐、梁也都仍称项县，梁时项县属因殷州。北朝东魏天平二年（535年），在项县侨立的秣陵县隶属北丹阳郡，项县仍隶属陈郡。
隋改秣陵县为项县。大业初（605年）废陈州置淮阳郡，理项城县、南顿县。
唐武德六年（623年），撤销南顿县，并入项城县。贞观元年（627年），废颍东县并入项城县。证圣元年（695年），项城西部地区割入光武县（后改名南顿县）。
五代、宋、金时期，县的建制沿革、治所、归属未变。
元至元二年（1336年）项城县废，不久复置。
明洪武元年（1368年），南顿县撤销，其东部边域归入项城县。宣德三年（1428年），县城由今槐店迁至殄寇镇（今秣陵镇）。李自成建国号大顺，改项城为州。
清，复名项城县，属陈州府。
民国36年（1947年）4月，中共建立沈项临县委和县民主政府。9月，改为沈项淮县，10月，成立项城县民主政府，属中共豫皖苏边区第四专署，12月，归豫皖苏边区西北工委。1948年元月，项城解放。
1949年3月，成立淮阳专员公署。7月，县民主政府改称县人民政府，地址设在老城。1953年12月，人民政府迁至水寨镇。1953年，淮阳专区撤销，项城归属商丘专区。1958年12月，商丘专区撤销，项城归属开封专区。1961年12月恢复商丘专区，项城复属之。1965年7月建立周口专员公署（后改称周口地区），项城改属周口。1993年12月16日，项城县改为项城市。2000年，周口地区改为周口市，项城仍属之。 [7]
2005年，项城市成为河南首批五个重点扩权县市之一，财政交通教育等各方面由河南省直属。 [8]
2007年，由于国家相关政策的调整、经济社会发展发生新的变化等多种因素，部分下放的管理权限没有落实到位。河南省发改委的一则通知，包括项城在内的47个扩权县的12项“特权”被收回。 [9-10]
行政区划编辑 播报
区划沿革
1949年以后，结合土地改革和建立地方民主政权，与四邻各县进行边境调整，从根本上解决了与邻县间的插花地。 [7]
1953年底，为了航运方便，水寨镇从淮阳划给项城，项城县城由秣陵镇迁至水寨至今。
1988年，南顿、贾岭、丁集、新桥撤乡设镇。1995年，河南省民政厅以豫民行批字[1995]2号文批准项城市撤销城郊乡、水寨镇设立办事处的行政区划调整意见。1996年，李寨撤乡设镇。1997年，付集撤乡设镇。1998年，官会撤乡设镇。
2001年，郑郭、高寺、王明口撤乡设镇。
行政划分
项城地图
项城地图
截至2015年底，项城市辖15个镇、6个街道办事处、农场、林场、原种场各1个，共有466个行政村，1674个自然村，4100个村民组，12个居民委员会。市人民政府驻花园办事处。 [11]
镇：南顿镇、孙店镇、李寨镇、贾岭镇、高寺镇、新桥镇、付集镇、
《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说。书中涉及领域较广，礼乐射御书数皆有详述，也多次对祭祀活动进行描写。通过这些情节描写，我们得以了解作者所在时代的祭祀观念和祭祀礼仪。如若去糟粕，存精华，仍有值得我们参考和借鉴的地方。
祭祀形式清雅别致
《红楼梦》中提到了芒种节，即饯花神节。芒种过后，便是夏日，众花凋谢，花神退位，人们摆设各色礼物，为花神饯行。这样的祭祀节日，体现了当时人们对自然的亲近和敬畏之心。书中人物林黛玉将落花装入绢袋，拿土掩埋，这样的一个细节描写，更是让祭祀活动显得清雅别致。这些富含雅趣的祭祀节日和祭祀形式对今天祭祀活动和礼仪安排有一定的借鉴意义。
祭祀时机相对“错时”
《红楼梦》中多有提及“四时之祭”，既《礼记·祭统》中记载：“凡祭有四时，春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。”如书中第五十三回，贾珍因问尤氏：“咱们春祭的恩赏可领了不曾？”此处便提及“春祭”。如书中第六十四回中，描写贾宝玉的心理活动“七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟。林妹妹有感于心，所以在私室祭奠，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意。”随后，书中描写因正值中元节前后，祭祀的气氛触动了林黛玉，于是，林黛玉以瓜果、焚香、诗稿祭奠了西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂五位女子。
近数十年来，全国推进殡葬改革，倡导绿色环保、文明的祭祀新风，鼓励人们避开清明高峰期进行落葬、祭扫，提倡居家祭扫。这些殡葬文明倡导举措，有着对历史、对传统的尊重和传承。
殡葬理念绿色环保
书中人物贾宝玉对祭祀有着超出世人的见解。如书中第五十八回，芳官烧纸钱祭祀死去的药官，贾宝玉劝芳官，以后断不可烧纸钱，只需逢时过节，诚虔焚香祷告即可。甚至不用香，随便有土有草，只以洁净，便可为祭。只要心诚意洁，一盏水，一些花，鲜果菜肴都可以。对贾宝玉这番话的描写，指的是祭扫的本质远大于祭扫的形式，这正是现代殡葬理念的一个重要核心思想。
书中描写贾宝玉在悼念故人时，也是不拘成俗的。如第七十八回，在晴雯离世后，贾宝玉撰写了一篇《芙蓉女儿誄》，备四样晴雯生前所喜之物，于月夜下，至芙蓉花前，以群花之蕊、冰鲛之觳、沁芳之泉、枫露之茗泣涕念文悼念。这与我国殡葬改革所提倡的绿色环保、错时祭扫有着相通之处。书中的这些关于祭祀观念和祭祀礼仪情节的描述，让人不得不惊叹作者独到的见解和对封建旧俗质疑的勇气。
“殡葬”是关乎民生对问题，我们要认清祭扫的本质，选择更健康、文明、环保的祭葬形式，还归土地于自然，行明智之举，存千秋之义。
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