万年长
Wan Nian Chang
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1956年3月，撤销濮县。 [2]
1958年3月30日，安阳地区与新乡地区合并为新乡地区。
1961年12月18日，安阳地区与新乡地区分设，濮阳、清丰、南乐隶属于安阳地区。
1964年4月1日，为便于黄河治理，经国务院批准，寿张县撤销，一部分划归范县，范县由山东聊城地区划归河南省安阳地区。
1973年12月16日，范县东部的9个公社划出成立了范县台前办事处，系县级机构，直属安阳地区。
1975年3月14日，范县台前办事处改称台前办事处。
1978年12月，台前办事处改称台前县。 [2]
1983年9月1日，经中华人民共和国国务院批准，撤销安阳地区，建立濮阳市，并将原安阳地区所辖滑县、长垣、濮阳、内黄、清丰、南乐、范县、台前8个县划归濮阳市。 [27]
行政区划编辑 播报
区划沿革
1984年2月，撤销濮阳县成立濮阳市郊区。 [27]
1985年12月30日，经中华人民共和国国务院批准，设立濮阳市市区，划濮阳市郊区胡村乡、孟轲乡、王助乡、城关镇、岳村乡及清河头乡一部分置濮阳市市区。
1986年1月18日，濮阳市所辖滑县、内黄县划归安阳市，长垣县划归新乡市。
1987年4月20日，撤销濮阳市郊区恢复濮阳县建置，并将市区城关镇划归濮阳县，同时把城关镇的马呼屯、辛庄、辛庙、贾庄、申庄5个村划归市区孟轲乡。 [27]
2002年12月25日，经中华人民共和国国务院批准，濮阳市市区更名为华龙区。
2005年11月，濮阳市完成撤并乡镇工作，濮阳县撤销两门镇，将其行政区域划归海通乡管辖；新习乡由高新区代管。清丰县撤销王什乡，将其行政区域划归华龙区胡村乡管辖（调整后的胡村乡由高新区继续代管）。范县撤销孟楼乡，将其行政区域划归龙王庄乡管辖。
2006年1月，濮阳市华龙区成立昆吾街道办事处和皇甫街道办事处，并整体移交濮阳高新区管理。
2008年4月，濮阳市华龙区成立长庆路街道办事处。 [27]
区划详情
截至2021年10月，濮阳市共辖1个区、5个县、1个工业园区、1个经济技术开发区：华龙区、濮阳县、清丰县、南乐县、范县、台前县、河南濮阳工业园区、濮阳经济技术开发区。濮阳市人民政府驻华龙区人民路158号。 [1] [25]
濮阳市标准地图
濮阳市标准地图
截至2022年濮阳市部分行政区划数据
地名
面积（平方千米）
政府驻地
下辖地区
华龙区
330
中原路街道
中原路街道、胜利路街道、建设路街道、中原油田街道、人民路街道、大庆路街道、黄河路街道、任丘路街道、长庆路街道、濮东街道、岳村镇、孟轲乡
清丰县
834
城关镇
城关镇、马庄桥镇、阳邵镇、柳格镇、瓦屋头镇、仙庄镇、固城镇、韩村镇、双庙乡、纸房乡、六塔乡、巩营乡、马村乡、高堡乡、大流乡、古城乡、大屯乡
南乐县
622
城关镇
城关镇、韩张镇、元村镇、福堪镇、张果屯镇、千口镇、谷金楼镇、杨村乡、西邵乡、寺庄乡、梁村乡、近德固乡
范县
617
城关镇
城关镇、濮城镇、王楼镇、辛庄镇、杨集乡、白衣阁乡、陈庄镇、龙王庄镇、颜村铺乡、陆集乡、张庄镇、高码头镇
台前县
448
城关镇
城关镇、侯庙镇、孙口镇、打渔陈镇、马楼镇、吴坝镇、后方乡、清水河乡、夹河乡
濮阳县
1420
城关镇
柳屯镇、文留镇、子岸镇、徐镇镇、城关镇、鲁河镇、梁庄镇、户部寨镇、八公桥镇、胡状镇、庆祖镇、王称堌镇、梨园乡、渠村乡、习城乡、白堽乡、五星乡、清河头乡、海通乡、郎中乡
参考资料： [21]
地理环境编辑 播报
位置境域
濮阳市位于河南省东北部，地处黄河下游冀、鲁、豫3省交界处，东、南部与山东省济宁市、菏泽市隔河相望，东北部与山东省聊城市、泰安市毗邻，北部与河北省邯郸市相连，西部与河南省安阳市接壤，西南部与河南省新乡市相倚；介于北纬35°20′0″-36°12′23″，东经114°52′0″-116°5′4″之间，东西长125千米，南北宽100千米，总面积为4271平方千米。 [1] [21]
《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说。书中涉及领域较广，礼乐射御书数皆有详述，也多次对祭祀活动进行描写。通过这些情节描写，我们得以了解作者所在时代的祭祀观念和祭祀礼仪。如若去糟粕，存精华，仍有值得我们参考和借鉴的地方。
祭祀形式清雅别致
《红楼梦》中提到了芒种节，即饯花神节。芒种过后，便是夏日，众花凋谢，花神退位，人们摆设各色礼物，为花神饯行。这样的祭祀节日，体现了当时人们对自然的亲近和敬畏之心。书中人物林黛玉将落花装入绢袋，拿土掩埋，这样的一个细节描写，更是让祭祀活动显得清雅别致。这些富含雅趣的祭祀节日和祭祀形式对今天祭祀活动和礼仪安排有一定的借鉴意义。
祭祀时机相对“错时”
《红楼梦》中多有提及“四时之祭”，既《礼记·祭统》中记载：“凡祭有四时，春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。”如书中第五十三回，贾珍因问尤氏：“咱们春祭的恩赏可领了不曾？”此处便提及“春祭”。如书中第六十四回中，描写贾宝玉的心理活动“七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟。林妹妹有感于心，所以在私室祭奠，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意。”随后，书中描写因正值中元节前后，祭祀的气氛触动了林黛玉，于是，林黛玉以瓜果、焚香、诗稿祭奠了西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂五位女子。
近数十年来，全国推进殡葬改革，倡导绿色环保、文明的祭祀新风，鼓励人们避开清明高峰期进行落葬、祭扫，提倡居家祭扫。这些殡葬文明倡导举措，有着对历史、对传统的尊重和传承。
殡葬理念绿色环保
书中人物贾宝玉对祭祀有着超出世人的见解。如书中第五十八回，芳官烧纸钱祭祀死去的药官，贾宝玉劝芳官，以后断不可烧纸钱，只需逢时过节，诚虔焚香祷告即可。甚至不用香，随便有土有草，只以洁净，便可为祭。只要心诚意洁，一盏水，一些花，鲜果菜肴都可以。对贾宝玉这番话的描写，指的是祭扫的本质远大于祭扫的形式，这正是现代殡葬理念的一个重要核心思想。
书中描写贾宝玉在悼念故人时，也是不拘成俗的。如第七十八回，在晴雯离世后，贾宝玉撰写了一篇《芙蓉女儿誄》，备四样晴雯生前所喜之物，于月夜下，至芙蓉花前，以群花之蕊、冰鲛之觳、沁芳之泉、枫露之茗泣涕念文悼念。这与我国殡葬改革所提倡的绿色环保、错时祭扫有着相通之处。书中的这些关于祭祀观念和祭祀礼仪情节的描述，让人不得不惊叹作者独到的见解和对封建旧俗质疑的勇气。
“殡葬”是关乎民生对问题，我们要认清祭扫的本质，选择更健康、文明、环保的祭葬形式，还归土地于自然，行明智之举，存千秋之义。
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