万年长
Wan Nian Chang
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大地湾文化是华夏先民在黄河流域创造的古老文明，是华夏文明的来源之一，我国新石器时代发现的最早的遗址。位于甘肃省天水市秦安县城东北45公里处的五营乡邵店村。是黄河中游最早也是延续时间最长的旧石器文化和新石器时代文化，存在于约距今4800至60000年。 [23]
石窟文化
中国四大石窟之一的麦积山石窟，因该山状如堆积的麦垛而得名，位于天水东南约30公里山中。据文献记载，石窟始建于后秦（384年―417年），大兴于北魏明元帝、太武帝时期，孝文帝太和元年（477年）后又有所发展。西魏文帝元宝炬皇后乙弗氏（乙弗皇后）死后，在这里开凿麦积崖为龛而埋葬。北周的保定、天和年间（561年―572年），秦州大都督李允信为亡父建造七佛阁。隋文帝仁寿元年（601年）在麦积山建塔“敕葬神尼舍利”，后经唐、五代、宋、元、明、清各代不断的开凿扩建，成为中国著名石窟群之一。 [24]
先秦文化
天水是秦国的发祥地，秦人先祖赢非子在此牧马有功，于公元前890年被周孝王封邑于秦亭，即今天水一带，经二百多年的发展壮大，于公元前762年东迁陕西关中一带，开始了统一六国的步伐。秦人在统一六国的过程中，于公元前688年在我市的清水、甘谷两地建立了邽县和冀县，这是我国历史上建城设县最早的县。秦国早期文化遗存主要集中在甘肃天水一带。 [25]
三国文化
三国时期，魏、蜀、吴三国割据称雄，因天水战略地位的重要，一些帝王将相，军事首领在这里演出了一幕幕威武雄壮的历史活剧，诸葛亮六出祁山、失街亭、收姜维等故事，都发生在天水。街亭位于天水市秦州区东北100公里处的秦安县陇城镇，出土有“乱骨堆”、“大营”、“常营”、“万人坟”等战争遗存，并有弩机、马刺等遗物。境内有街亭、天水关、木门道、诸葛军垒等三国古战场遗址多处。 [26]
城市荣誉编辑 播报
2013年10月，第四届中国民族节庆峰会暨2013中国优秀民族节庆，天水市以成功举办甘肃省公祭伏羲大典暨中国天水伏羲文化旅游节获“最具魅力节庆城市”奖。 [27-28]
2017年12月，天水市入围2017中国特色魅力城市200强。 [29]
2018年4月，天水市入选“2018畅游中国100城”。 [30]
2019年11月，“中国城市绿色竞争力排名TOP100”发布，天水排名第56。 [31]
2020年10月，天水市入选全国双拥模范城（县）名单。 [32]
2020年12月，天水市被国家卫生健康委等授予“无偿献血先进省(市)奖”。 [33]
2021年6月，天水市入选2021年系统化全域推进海绵城市建设示范城市名单。 [48]
2021年12月，天水市被国家民委评选为第九批全国民族团结进步示范区示范单位。 [39] [43]
2021年12月，天水市入选第三批省级全域旅游示范区名单。 [41]
2022年4月，在2021年全国文明城市年度测评中，天水市位列地级以上提名城市全国第十三名，甘肃省第一名。 [50]
2022年4月，天水市入选“十四五”时期“无废城市”建设名单。 [53]
2022年，天水市入选甘肃省首批试点建设产教融合型城市名单。
《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说。书中涉及领域较广，礼乐射御书数皆有详述，也多次对祭祀活动进行描写。通过这些情节描写，我们得以了解作者所在时代的祭祀观念和祭祀礼仪。如若去糟粕，存精华，仍有值得我们参考和借鉴的地方。
祭祀形式清雅别致
《红楼梦》中提到了芒种节，即饯花神节。芒种过后，便是夏日，众花凋谢，花神退位，人们摆设各色礼物，为花神饯行。这样的祭祀节日，体现了当时人们对自然的亲近和敬畏之心。书中人物林黛玉将落花装入绢袋，拿土掩埋，这样的一个细节描写，更是让祭祀活动显得清雅别致。这些富含雅趣的祭祀节日和祭祀形式对今天祭祀活动和礼仪安排有一定的借鉴意义。
祭祀时机相对“错时”
《红楼梦》中多有提及“四时之祭”，既《礼记·祭统》中记载：“凡祭有四时，春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。”如书中第五十三回，贾珍因问尤氏：“咱们春祭的恩赏可领了不曾？”此处便提及“春祭”。如书中第六十四回中，描写贾宝玉的心理活动“七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟。林妹妹有感于心，所以在私室祭奠，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意。”随后，书中描写因正值中元节前后，祭祀的气氛触动了林黛玉，于是，林黛玉以瓜果、焚香、诗稿祭奠了西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂五位女子。
近数十年来，全国推进殡葬改革，倡导绿色环保、文明的祭祀新风，鼓励人们避开清明高峰期进行落葬、祭扫，提倡居家祭扫。这些殡葬文明倡导举措，有着对历史、对传统的尊重和传承。
殡葬理念绿色环保
书中人物贾宝玉对祭祀有着超出世人的见解。如书中第五十八回，芳官烧纸钱祭祀死去的药官，贾宝玉劝芳官，以后断不可烧纸钱，只需逢时过节，诚虔焚香祷告即可。甚至不用香，随便有土有草，只以洁净，便可为祭。只要心诚意洁，一盏水，一些花，鲜果菜肴都可以。对贾宝玉这番话的描写，指的是祭扫的本质远大于祭扫的形式，这正是现代殡葬理念的一个重要核心思想。
书中描写贾宝玉在悼念故人时，也是不拘成俗的。如第七十八回，在晴雯离世后，贾宝玉撰写了一篇《芙蓉女儿誄》，备四样晴雯生前所喜之物，于月夜下，至芙蓉花前，以群花之蕊、冰鲛之觳、沁芳之泉、枫露之茗泣涕念文悼念。这与我国殡葬改革所提倡的绿色环保、错时祭扫有着相通之处。书中的这些关于祭祀观念和祭祀礼仪情节的描述，让人不得不惊叹作者独到的见解和对封建旧俗质疑的勇气。
“殡葬”是关乎民生对问题，我们要认清祭扫的本质，选择更健康、文明、环保的祭葬形式，还归土地于自然，行明智之举，存千秋之义。
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