万年长
Wan Nian Chang
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由此看来，祖坟对后代的影响是堪舆术里重要的一部分，它不仅是人死后物质肉体的归宿，而且还是子孙后代祭奠祖先的一个精神场所，同时也是影响到子孙后代繁衍生息的一个隐形磁场。自有人类诞生以来，生与死一直是一个永不过时的话题。“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”。
人过半百，就相当于“土埋半截”了，这时就自然考虑到死后的归宿问题。或天葬，或水葬，或悬棺，或土埋在沈阳墓地，根据民族信仰与地区习俗的不同，而选择不同的丧葬方式。这些方式流传下来，便形成了一门学问，而专门研究这门学问和从事葬穴行业的人，则被尊称为“堪舆师”。历史发展到晋代，有个叫郭璞的先生，把这门学问综合归纳，形成了一部堪舆名著《葬经》。
《葬经》对祖坟的作用作了精辟的论述：“葬者乘生气也。五气行乎地中。发而生乎万物。人受体于父母。本骸得气*灵车受荫。经曰：气感而应鬼福及人。是以铜山西崩。灵钟东应”。这段话形象地道出了祖先如何“乘生气”、“行地中”、“生万物”、“气感而应、鬼福及人”的运作过程。祖先对后人的影响即如“铜山西崩”而“灵钟东应”一般。
《葬经》又进一步说：“盖生者。气之聚凝。结成者。骨死而独留。故葬者。反气纳骨。以荫所生”，意思即所谓“生者”，实质是气的聚凝，而结成骨肉，“死者”是以散发骨气来庇护和福荫他们的后生。所以择穴葬地的好坏，直接关系到子孙后代的吉凶福祸。
不管怎么说，祖坟到底作用如何，目前是无法用现代“科技”来检测的，只能用历史实践来印证。历史名人都很讲究祖坟的选址，或许他们已经受益匪浅，他们的功成名就即已经说明了这一点。历朝皇帝更是趋之若“乌”，往往从登基开始，便选地择穴，大兴土木，天下的大气场似乎都被这些帝陵占据了，以至他们的帝业往往能延续数百年之久
危午日：〈黄沙〉甲午月德，有（黄罗、紫檀、金银库楼）诸吉星盖照。嫁娶、开张、起造、动土、出行、入宅、安葬大吉。余午次吉。丙午正四废凶。
成未日：月建三合，惜乙未煞入中宫，忌远行、安葬、嫁娶、入宅、开张、修造。唯癸未火星，水入秦州，是贵人之星，值（黄罗，紫擅、金银联珠星）盖照。宜起造、嫁娶、纳彩、问名。出行遇贵人，家宅永安宁。主周年、百日得贵人接引、进田产、生贵子、发福上吉。余未次吉。
收申日：却犯到州星，用之招官司、损人口。唯甲申水洁净之时，水土长生居申，利安葬、嫁娶、出行、入宅、动土、开张、起造营为。主周年、百日贵人自来提拔，凡事遂意。庚申受死无气，又煞入中宫。犯之，主杀人，大凶
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