万年长
Wan Nian Chang
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河南灵宝殡葬一条龙-殡仪馆服务中心热线
灵宝市，河南省辖县级市，三门峡市代管。 [2] 位于河南省西部边缘， [2] 总面积3011平方千米。 [1] 2021年，灵宝市常住人口65.71万人，户籍人口74.19万人。 [4] 截至2021年10月，灵宝市下辖10镇，5乡。 [10]
汉，置胡县。1993年，撤销灵宝县，设立灵宝市。 [2] 灵宝市是国家智慧城市试点 [25] 、中国特色农产品优势区 [26] 、国家有机产品认证示范区 [7] 、国家农产品质量安全县 [3] 、革命文物保护利用片区分县 [8] 、国家数字乡村试点地区。 [9]
2021年，灵宝市地区生产总值465.7亿元，比上年增长7.5%。其中，第一产业增加值64.2亿元，第二产业增加值231.4亿元；第三产业增加值170.0亿元，三次产业结构比例为13.8:49.7:36.5。
夏，属有虞氏。
商，在祭方。
周，称桃林塞，置函谷关，属北虢。惠王二十二年（前655年），属晋。威烈王二十三年（前403年），属韩。
秦，称胡关地、函谷关地，属内史。
西汉初，在胡关地置胡县，建元元年（前140年），改胡县为湖县。元鼎三年（前114年），在古函谷关置弘农县。同属京兆尹。元鼎四年（前113年），置弘农郡，领弘农县，湖县属京兆尹。新朝，改弘农郡为右队，领弘农县。东汉初，复名弘农郡，属司隶校尉部，领弘农县。建宁元年（168年），改为恒农郡、恒农县。
三国，属魏，处司州，郡袭汉名，领恒农、湖县。
晋，郡、县复名弘农，属司州，领弘农、湖县。十六国，归前秦、后秦。
南北朝，先后属刘宋、后魏、西魏、北周。刘宋，置弘农郡，领必农、陕县、宜阳、渑池、卢氏、曲阳等7县（其中一县待考），并改湖县为湖城县，北魏太和十一年（487年），改郡、县名为恒农。太和十四年（490年），析卢氏县置朱阳郡并朱阳县（属析州）；正始二年（505年），析卢氏县地置石城郡并石城县：孝昌二年（526年），省朱阳郡；永熙三年（534年），在弘农旧址置西恒农郡，属陕州；西魏大统二年（536年），复置朱阳郡，属东义州；废帝，废石城郡，改石城县为玉城县；北周闵帝元年（557年），并西恒农郡；明帝二年（558年），置阌乡郡与阌乡县，阌乡郡领湖城、阌乡县；明帝，复置弘农郡，保定二年（562年），废朱阳郡，置邑阳县。天和元年（566年），废玉城县。 [1]
隋开皇三年（583年），废弘农郡入弘农县，废阌乡郡，改东义州为虢州。开皇四年（584年），朱阳县改属陕州。十六年（596年），省湖城县入阌乡县，并置桃林县，同属河南郡。开皇末年（600年），改邑阳县为邑川县。大业初，废邑川入朱阳县；二年（606年），省弘农县，改属虢州。三年（607年），复置弘农郡、弘农县，郡领弘农、长泉、卢氏、朱阳、桃林5县。义宁元年（617年），复置湖城县、玉城县，属河南郡；桃林县改属虢州。弘农郡改名风林郡，属豫州。
唐武德元年（618年），风林郡更名鼎州。贞观八年（634年），废鼎州：显庆二年（657年），改弘农县为恒农县。开元十六年（728年），复弘农县名。天宝元年（742年），虢州改虢郡，桃林县更名灵宝县，属陕州。乾元元年（758年），，虢郡更名虢州，领弘农、灵宝、阌乡、湖城、玉城、朱阳、卢氏7县。三年（760年），湖城县更名天平县。大历四年（769年），天平县复名湖城县。
五代十国，归前后秦，仍属虢州。
宋、辽、金，仍名虢州。
宋建隆三年（962年），改弘农为常农。乾德六年（968年），省朱阳县入常农县。太平兴国七年（982年），复置朱阳县；至道三年（997年），改常农为虢略县。熙宁四年（1071年），省玉城入虢略县，省湖城县入灵宝县。元丰元年（1078年），复置湖城县。
金贞祐二年（1214年），割虢州为陕州支郡。
元至元二年（1265年），省湖城县入阌乡县；次年，省灵宝入陕县；至元八年（1271年），复置灵宝县，属陕州。同年9月，省虢州；至元十年（1273年），省朱阳县、虢略入灵宝。灵宝、阌乡2县属河南路陕州。
明洪武元年（1368年），灵宝、阌乡同属河南府，继改属陕州，隶河陕汝道。
清，灵宝、阌乡隶陕州，属河陕汝道。
民国初年，灵宝、阌乡属河南省豫西道；民国二十三年（1934年），属河南省第十一行政区。
1949年，灵宝、阌乡县同属陕州专区。
1952年，陕州专区与洛阳专区合并，灵宝
《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说。书中涉及领域较广，礼乐射御书数皆有详述，也多次对祭祀活动进行描写。通过这些情节描写，我们得以了解作者所在时代的祭祀观念和祭祀礼仪。如若去糟粕，存精华，仍有值得我们参考和借鉴的地方。
祭祀形式清雅别致
《红楼梦》中提到了芒种节，即饯花神节。芒种过后，便是夏日，众花凋谢，花神退位，人们摆设各色礼物，为花神饯行。这样的祭祀节日，体现了当时人们对自然的亲近和敬畏之心。书中人物林黛玉将落花装入绢袋，拿土掩埋，这样的一个细节描写，更是让祭祀活动显得清雅别致。这些富含雅趣的祭祀节日和祭祀形式对今天祭祀活动和礼仪安排有一定的借鉴意义。
祭祀时机相对“错时”
《红楼梦》中多有提及“四时之祭”，既《礼记·祭统》中记载：“凡祭有四时，春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。”如书中第五十三回，贾珍因问尤氏：“咱们春祭的恩赏可领了不曾？”此处便提及“春祭”。如书中第六十四回中，描写贾宝玉的心理活动“七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟。林妹妹有感于心，所以在私室祭奠，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意。”随后，书中描写因正值中元节前后，祭祀的气氛触动了林黛玉，于是，林黛玉以瓜果、焚香、诗稿祭奠了西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂五位女子。
近数十年来，全国推进殡葬改革，倡导绿色环保、文明的祭祀新风，鼓励人们避开清明高峰期进行落葬、祭扫，提倡居家祭扫。这些殡葬文明倡导举措，有着对历史、对传统的尊重和传承。
殡葬理念绿色环保
书中人物贾宝玉对祭祀有着超出世人的见解。如书中第五十八回，芳官烧纸钱祭祀死去的药官，贾宝玉劝芳官，以后断不可烧纸钱，只需逢时过节，诚虔焚香祷告即可。甚至不用香，随便有土有草，只以洁净，便可为祭。只要心诚意洁，一盏水，一些花，鲜果菜肴都可以。对贾宝玉这番话的描写，指的是祭扫的本质远大于祭扫的形式，这正是现代殡葬理念的一个重要核心思想。
书中描写贾宝玉在悼念故人时，也是不拘成俗的。如第七十八回，在晴雯离世后，贾宝玉撰写了一篇《芙蓉女儿誄》，备四样晴雯生前所喜之物，于月夜下，至芙蓉花前，以群花之蕊、冰鲛之觳、沁芳之泉、枫露之茗泣涕念文悼念。这与我国殡葬改革所提倡的绿色环保、错时祭扫有着相通之处。书中的这些关于祭祀观念和祭祀礼仪情节的描述，让人不得不惊叹作者独到的见解和对封建旧俗质疑的勇气。
“殡葬”是关乎民生对问题，我们要认清祭扫的本质，选择更健康、文明、环保的祭葬形式，还归土地于自然，行明智之举，存千秋之义。
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