万年长
Wan Nian Chang
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各地白族的葬礼大体都可分为送终、入殓、守灵、出殡、安葬几个阶段。以大理为例，白族老人一般过了50岁，只要经济条件许可，子女都要事先为其准备好寿房、寿衣等送终用品，让老人活着就放心，这是儿女有孝心的表现。在老人病危时，子孙都要尽心尽力伺候在老人身旁。有的地方儿子要把弥留中的老人背靠自己抱在怀里，让老人在自己的怀里去世，称为“接气”，白族人认为，这是报答父母养育之恩的最后机会。如果老人病逝，要乘死者身体尚未僵硬时，在其口中放入米粒、茶叶和少许碎银，表示死者在阴间仍然衣食富足。接着，为死者洗尸、理发、梳头、整容、修剪指（趾）甲、穿戴寿衣、蒙盖脸布，有的还用红布将死者从头到脚裹好。
人死后，要急速通知亲朋好友。如果死者是男子，死后即可入殓。若死者是女子或入赘男子，则需要孝子亲自到娘家报丧，请他们来做死主，之后才能选时辰入棺。入棺后要在家布置灵堂，停柩数日，供孝子、亲友凭吊。在这期间要超度亡灵，请人看坟冢（年老者一般都是早已选造好坟墓），看出殡时辰。
有人去世，亲友邻居前来问吊帮忙。分清吊和熟吊两种。清吊只需至灵堂前磕一个头即可；亲友问吊，须送一盘米、一盘蚕豆、一盒红塘、粑粑20到30个，称为熟吊。孝子身穿孝服跪在灵前，磕头还礼。对前来问吊的属于五代以内的直系亲属，死者家要给他们发孝，三代以内的发白孝，曾孙辈红孝，重孙辈黄孝。除重丧外，一般停柩不超过三天，民间俗称“三不留”。停柩期间必须守灵。孝子在灵柩旁搭几块木板，铺上稻草，晚上就睡在稻草上守灵，叫做“坐草伤悲，还父母功劳”。大理、洱源、鹤庆等地，送丧前一天晚上要举行家祭，请和尚或道士念《开咽喉经》，开通冥路，超度亡魂。
息穴,息穴者，为少。龙脉峻急，杀气太重，宜用出杀。使气脉少缓，而后葬焉，其发福不难。
其法於授穴之处虚砌一圹，以息气急，然后于虚圹之前砌正圹放棺，脉皆耳授。或於授穴之处掘出山头，低平立穴放棺，此乃息气而后葬也，庶无暴气冲棺之弊，主发福迅束。此息气之要也，只此震艮亥为式。凡诸山授穴峻急者，并依此式裁制为妙。
震山峻急，宜息穴缓气裁制。先於受穴处用功开作平基，然后立葬。或正穴之后虚砌一圹，使急脉稍缓，然后放棺正穴，即主富贵。
艮山推勇，若受脉细处微露真艮脉，却於硬面收砂水合处大般开汇气作息，仿前裁制，乃主富贵，否则急气冲棺，主生祸患。
亥山峻急直下，宜依法开作息穴裁制，方能富。贵俗作伞形柄上穴，若倒在平地者，不必息穴裁制。前式作覆钟形，峻急宜作息穴，以缓其气为吉穴式。如庚辛丙丁诸脉授穴峻急者，并依前法裁制
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