万年长
Wan Nian Chang
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独龙族,自称为“独龙”,他称“俅帕”、“曲洛”等。主要生活在贡山独龙族怒族自治县的独龙江河段,是独龙江地域最开始的主人。
独龙族在万物有灵的思想观念操纵下,非常普遍地相信鬼魂的存在和作用。他们对自然界的认识和崇拜集中表现在对各种鬼魂的信奉与祭祀上。而“神”似乎还没有完全从其鬼魂观念里分离出来。认为人们一生中的所有祸福都是由鬼魂决定的。图腾崇拜的遗迹已绝少可见,而祖先崇拜的仪礼活动迄今为止尚未发现,也没有任何偶体偶像的供置和膜拜。盛行祭鬼、巫师(“南木萨”、“乌”等)治病、砍鬼和占卜等一系列巫术活动。并在一定程度上受到藏族的苯教以及怒族和傈僳族原始宗教观念的影响。20世纪30、40年代,基督教传入独龙江地区后,下游的部分独龙族群众开始信教。
无论饮酒、吃饭和吃肉,独龙族家庭内部都由主妇分食。客人来临也平均分给一份。一般每个家庭都有数个火塘,每个子女结婚后便增加一个火塘,做饭由各个火塘轮流承担。
独龙族民间互相邀请的方式十分独特,通常都是用一块木片做为邀请对方的请柬,届时要把木片送到要邀请的客人家,在木片上刻有几道缺口就表示几天后举行宴请仪式。被邀请的客人要携带各种食品以表示答谢。客人进入寨门后,要先与主人共饮一筒酒,然后落座聚餐,并观赏歌舞助兴。入夜后男子在火塘边喝酒念祝词,然后将酒碗抛在火塘上的竹架上,以碗口朝天为吉兆。
1.我们国家一直主张“百事孝为先”,中华儿女最注重的就是孝道,所以当年家里有亲人去世,一般过年就不贴春联,不穿新衣服,不放鞭炮,不外出给亲友百年,且必须守丧三年。
2.春节,每家每户都挂着红灯笼,贴春联,放鞭炮,大人孩子穿新衣迎接新的一年,代表喜庆,吉祥。若家里亲人去世了,即使是过年,外面一片欢声笑语,但对于自己好像也没什么意思,再说春联是红色的,与白事守孝相冲突,所以为了表达对逝者的哀思,自然不能贴春联,放鞭炮,穿艳丽新衣等等。
3.在古代,有居丧制度,这个是后人们在亲人去世后一段时间内,在生活各方面的节制,以此来表达对逝者的哀悼,我国传统习俗认为,婴儿出生后三年离不开父母,需要父母细心呵护,所以老人去世后,也会居桑三年,以此来报答父母。
综上所述,家里有亲人逝世,三年不贴春联主要是后人对逝者的一种尊重,哀悼与思念
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