万年长
Wan Nian Chang
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中国古代的礼乐文明是在周代形成和完备起来的，因为这时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予礼乐以丰富的人文内涵。周代形成的冠、婚、丧、祭、朝、聘、乡、射以及职官制度等礼仪、礼制和礼义，主要保存于流传至今的儒家经典《仪礼》、《周礼》、《礼记》等三礼之中。周代盛行的“六代之乐”及乐德、乐语、乐舞等内容本记于《乐经》，然《乐经》“失于秦火”；好在“礼乐相须以为用”，不少乐制的内容可以在“三礼”中的礼仪制度中看到，而专述乐义的《乐记》也保存在《礼记》之中。另外，古代的“乐”是歌乐舞三位一体的，按照杨向奎先生的考证，周乐的歌词部分可以在《诗经》中找到，如《周颂》。
《尚书大传》说“周公摄政”，“六年制礼作乐”。《左传》文公十八年记：“先君周公制周礼，曰：则以观德，德以处事。”在礼乐文明形成的过程中，周公是一个重要的人物。他制礼作乐，不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展，形成系统化的典章制度和行为规范，而且注入“德”的因素，使其具有道德伦理的深刻内涵。孔子是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物。他的贡献一是继承、推广和宣扬礼乐文明，整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典“六经”。二是他以礼乐为解说对象，着力彰显礼乐文明的精义，强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。
而今天推行火葬之后，遗体火化后通常会将骨灰盒安葬在公共墓地或者直接寄存在殡仪馆。公共墓地一般建在难以开发的城市用地和农村地区的荒山贫瘠之地。
不仅如此，火化后的每个骨灰盒占用墓地的面积都是有要求的，一般不超过0.5平方米，这比棺材占地要少得多。那些寄存在殡仪馆的骨灰盒占地面积就更少了，一个骨灰架可以寄存上百个骨灰盒
所以殡葬改革的主要原因之一就是节约殡葬用地，减少农业用地的占用，这对拥有14亿人口的中国意义重大。
2、破除旧的丧葬陋习，节俭办丧事
在过去，人死之后一般要停尸三天，有些地区甚至会停尸五天、七天甚至更久。停尸期间，丧家人要每天招待前来吊唁的亲朋好友，有些地区还要大摆筵席宴请宾客，以示感谢。
虽然丧家人会根据自身的经济条件来确定葬礼的规格，但大部分都倾向于大办特办。有些丧家人还会请人看风水、选坟地、出大殡等，这些治丧过程相对浪费。
推行火葬之后，城市地区的葬礼通常在殡仪馆举行，而殡仪馆治丧时间一般不超过三天，告别仪式也比较简单。这有利于摈除旧的丧葬陋习，减少铺张浪费，文明节俭办丧事
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