万年长
Wan Nian Chang
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新民殡葬服务一条龙
纵观人类历史，螺旋式上升和波浪式发展是历史发展的趋向。经过动荡的南北朝时期，在唐代我国迎来一个社会安定、天下太平的盛况，当时出现这一太平盛世的局面是与唐太宗李世民采取轻徭薄赋、与民休息的政策密切相关的。在这样的情况下，正如古人云“衣食足，然后知礼仪”，只有当天下百姓大众过上温饱的日子，才会在生活的各方面更自觉地崇尚礼节仪制。于是，前代的各项礼仪、特别是周代时期的礼仪，又进入一个辉煌发展时期，当然其中的殡葬礼仪趋于崇尚周礼倡导的那套模式了。唐代的殡葬礼仪在参照周礼的基础上更加系统化、程序化。据历史文献记载，当时一死者从断气到殡葬、奠基完毕，共有六十六道仪式，虽然这些都是繁文缛节，但从另外一个角度也反映出唐代盛世的面貌。
宋朝的统治者也十分重视殡葬礼仪，并且多次颁发新的殡葬仪注，严立禁约，其中影响最大的就是《政和礼》了。此外，司马光在《仪礼》基础上，同时考虑到社会实际殡葬习俗，编撰了《司马氏书仪》。他所制定的殡葬程序，虽然基本沿用前代，但已根据当时民间的社会习俗做了一些删改厘订，当时士大夫多遵奉此典礼。
还有《朱子家礼》对社会生活的各类礼仪也有着举足轻重的影响，它是南宋时期我国著名的儒学大师朱熹在《司马氏书仪》的基础上，酌古今之制而有所增削，最终编写而成的。
明清时期对于殡葬礼仪来说可以说是一个集大成的时代，这个阶段的殡葬礼仪不但隆重繁琐而且文化气息浓厚
（三）落实惠民政策。县级政府要制定惠民安葬政策，为进入农村公益性公墓安葬的重点优抚对象、低保对象、特困人员、低收入家庭等城乡困难群众免费提供骨灰格位存放服务,有条件的地方可将政策惠及对象扩展到行政区域内所有居民和常住人口。原有散葬坟墓迁入农村公益性公墓的，由政府提供迁移费用并免费提供墓位或格位。
（四）严守殡葬法规。禁止在农村公益性公墓内修建家族墓，禁止利用公益性公墓经营、炒卖墓地墓穴格位，禁止在火葬区农村公益性公墓安葬遗体、骨灰装棺再葬，禁止超服务范围出租墓位（安放格位），禁止建设大墓、豪华墓，禁止在农村公益性公墓内进行封建迷信活动。
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