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河南禹州殡葬用品店/骨灰盒/寿盒/花圈/寿衣/抬死人/价格收费多少钱-河南禹州殡仪馆火葬场丧葬用品店
发布日期:2022-12-13 21:03:18 访问数量:67

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头骨:老虎的头骨粗壮而圆润,为其强大的下颚提供了更多支撑。老虎强大的下颌肌肉附着在位于头骨顶部的骨脊上,为矢状嵴。这些肌肉的作用是用压碎力迅速夹住猎物。老虎的锁骨变小了。这一特征使它们能够获得更大的步幅,因为较小的锁骨允许肩胛骨在跑步时更广泛、不受限制的运动范围。 [28] 

眼睛:虎的虹膜呈黄色(除白虎为蓝色眼睛),瞳孔圆形。虎的夜视力是人类的6倍,因为虎的视网膜后方有一种称为视毯的特殊膜层,可通过反射内的光线而增强对视网膜的刺激,从而提高夜视力至人类的6倍。这同时也是虎眼在夜晚发光的原因。 [28]  [34] 

耳朵:虎的耳背为黑色,上有明显的白斑,有科学家认为这有助于幼崽在野外跟随母亲活动。虎有敏锐的听力,对高频率音波尤其敏感,可达70千赫兹,且两耳可随声波来源而转向。在野外的森林中,虎能听见2千米以外的叫声。老虎的耳朵背面有独特的白色圆形斑点。关于这些眼点的功能有两种说法。其中之一是它们充当“假眼睛”;让老虎看起来更大,对从后方攻击的潜在捕食者保持警惕。另一个说法是它们在攻击性交流中发挥作用,因为当受到威胁时,老虎可能会扭动耳朵,使背部朝前。 [28] 

胡须:猫科动物的胡须长短不一,有粗细之分,虎的胡须很敏锐,能帮助虎在夜间探寻道路,并能感触到与物体的距离与宽窄。一般情况下,凡胡须的宽度能通过,虎本身就能顺利通过。 [35] 

牙齿:虎透过粗壮有力的犬齿攻击猎物,但通过直线排列的臼齿撕刮下猎物骨头上的肉,故其食肉时侧着头,且不咀嚼。老虎的牙齿比其他食肉动物少,例如只有30颗牙齿(42 颗牙齿)。老虎拥有所有大型猫科动物中最大的犬齿,长度从6.4-7.6 厘米不等。犬齿具有丰富的压力感应神经,使老虎能够识别切断猎物颈部所需的位置。老虎的后牙被称为carnassials,它使老虎能够像刀片一样从猎物身上剪下肉。由于虎牙(后牙)和犬齿之间的间隙很大,老虎能够深入猎物体内,紧紧抓住猎物。位于嘴前部(两个顶部和底部犬齿之间)的小门牙使老虎能够从猎物身上摘下肉和羽毛。 [28]  [34] 

舌头:成年虎的舌头约30厘米,正面布满角质化的小而尖锐的朝后突起的倒刺,这些倒刺使舌头变得粗糙,便于帮助去除猎物的毛发,舔净猎物骨头上的肉。同时,其还具有饮水和调节体温的作用。 [28] 

四肢:虎的前后肢十分有力,且前肢较后肢更有力。后腿比前腿长。这一特性使它们能够向前飞跃最远10米的距离。老虎前腿的骨骼强壮而致密,可以支撑捕猎大型猎物所需的大肌肉组织。因为有宽大的四肢,虎是为数不多的几种会游泳的猛兽。 [28]  [34] 

爪子:大多数猫科动物一样,前足有5个脚趾,后足有4个脚趾,趾端连有尖锐的爪。可以自由伸缩,在行走或奔跑时,爪子会缩入骨质爪鞘中,避免磨损。如果爪子钝了会没法狩猎,连自保也成问题,因此必须磨掉老化角质,令爪子保持锋利。虎爪是弯曲的,这使它们能够更好地抓住和抓住大型猎物并头朝前爬树。然而,爪子的弯曲度、老虎的体型和重量是从树上爬下来的一大障碍。老虎必须要么向后爬行,要么从树上跳下来,使它们成为大型猫科动物中最差的攀爬者。 [28]  [34] 

掌垫:与大多数猫科动物一样,掌垫为趾型,柔软而有弹性,从而行走时落地无声。其大小与它们的年龄有关。在种群调查中,研究人员常以此鉴别个体。 [35] 

尾巴:虎的尾较长,由25-30节尾椎骨组成,长度约为1米(约为体长的一半),具环形斑纹。尾尖没有长毛,为灰黑色。可在高速奔跑时保持平衡和控制转向。通过观察虎尾的表现可判断状态和心情:尾尖翘起并不停抖动,还伴有低沉吼声代表戒备状态,而尾巴轻轻摆动并伴有“喷、喷”的鼻音则是表示友好。另一个作用就是驱赶蚊虫。老虎使用它的尾巴进行交流。 如果它放松,那么尾巴就会松散地垂下。 如果感到有攻击性,会迅速将尾巴左右移动。 [28]  [34] 

消化系统:肉食动物将肉转化为蛋白质(需要能量)的过程比将草转化为蛋白质的过程复杂得多,因为某些食草动物需要。食肉动物不需要生活在肠道中的大量微生物(微观细菌)来分解难以消化的植物纤维素。因此,老虎和其他食肉动物的胃又小又轻,在它们快速加速追逐猎物时不会阻碍它们。 [28] 

骨骼

虎的全身骨骼有230-283块,可划分为中轴骨骼和附肢骨骼两大部分。

中轴骨骼包括头骨、脊柱、胸骨和肋骨。脊柱由一系列脊椎(包括颈椎、胸椎、腰椎、荐椎、尾椎)组成。

附肢骨骼包括肩带、腰带、前肢骨、后肢骨。肩带由肩胛骨、锁骨组成。腰带由骼骨、坐骨、耻骨三对骨片组成。 [29] 

虎全身骨骼数目(以西伯利亚为例,不包括籽骨)

名称

颅骨

面骨

颈椎

胸椎

腰椎

荐椎

尾椎

肋骨

胸骨

前肢骨

后肢骨

合计

数目

10

22

7

13

7

3

24-30

26

8

64

58

242-248

[29] 

栖息环境 播报

虎是典型的山地林栖动物,由南方的热带雨林、常绿阔叶林,以至北方的落叶阔叶林和针阔叶混交林,都能很好的生活。在中国东北地区,也常出没于山脊、矮林灌丛和岩石较多或砾石塘等山地,以利于捕食。 [3] 

生活习性 播报

领地

虎常单独活动,只有在繁殖季节雌雄才在一起生活。每只虎都有自己的领地。当雄虎和雌虎巡视领地时,会举起尾巴将有强烈气味的分泌物和尿液喷在树干上或灌木丛中,界定自己的势力范围。有时也会用锐利的爪在树干上抓出痕迹,或在地上打滚,留下虎毛,以界定自己的势力范围。尽管虎是独居动物,并有着自己的领地,公虎仍可能常和自己的配偶及孩子们待在一起。成年虎,尤其是同胞兄弟姐妹之间很可能在一段时间内(未知是否长期性)相互协作,共享收获。一个公虎的领地内可能有不止一只雌虎,不过雌虎之间的领地未必交叠。公虎对自己的领地严格捍卫,领地面积过大,就难免有人想占便宜。面对入侵者,公虎通常是奉行灭杀政策,而且这样也能减少自己未来的竞争对手。雌虎一般没这么无聊,即便它们的邻居死了,它也未必会去开拓疆域。 [5] 

虎的活动范围较大,一般在100-400平方公里,最大的可达900平方公里以上。在北方觅食活动范围可达数十公里,在南方西双版纳因食物较多则活动距离短。东北虎生活在猎物最稀少的地区,所需要的活动范围也最大,雌虎需要400平方公里,雄虎需要1000平方公里。印度孟加拉虎雌虎的活动范围仅为10平方公里,雄虎仅为30平方公里。华南虎的活动范围大于孟加拉虎而小于东北虎,保守地估计为100平方公里。 [5] 

行为

无固定巢穴,多在山林间游荡寻食。能游泳。由于林区开发、人口激增,过去偏远地区都已发展为村镇,虎亦常到林区居民点附近觅食。虎多黄昏活动,白天多潜伏休息,没有惊动则很少出来。虎的活动范围较大,在北方日寻食活动范围可达数十公里;在南方西双版纳因食物较多则活动距离较短。基本上是夜行动物,不过在有些远离人类的保护区里,这些家伙们白天也出来溜达。在寒冷的北部居住的虎有时在白天也得出动四处捕食。 [5] 

虎不喜欢炎热的天气,因为它们缺少汗腺,夏季到来之后它们总会四处找树阴躲着。由于游泳技术高超,它们更是十分热爱游水,炎热地区的虎特别喜欢在水塘泡澡嬉戏。不过它们的爬树本领就远比不上游泳技能了,估计这是体型太大太重所致。


《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说。书中涉及领域较广,礼乐射御书数皆有详述,也多次对祭祀活动进行描写。通过这些情节描写,我们得以了解作者所在时代的祭祀观念和祭祀礼仪。如若去糟粕,存精华,仍有值得我们参考和借鉴的地方。


祭祀形式清雅别致


      《红楼梦》中提到了芒种节,即饯花神节。芒种过后,便是夏日,众花凋谢,花神退位,人们摆设各色礼物,为花神饯行。这样的祭祀节日,体现了当时人们对自然的亲近和敬畏之心。书中人物林黛玉将落花装入绢袋,拿土掩埋,这样的一个细节描写,更是让祭祀活动显得清雅别致。这些富含雅趣的祭祀节日和祭祀形式对今天祭祀活动和礼仪安排有一定的借鉴意义。


祭祀时机相对“错时”


       《红楼梦》中多有提及“四时之祭”,既《礼记·祭统》中记载:“凡祭有四时,春祭曰礿,夏祭曰禘,秋祭曰尝,冬祭曰烝。”如书中第五十三回,贾珍因问尤氏:“咱们春祭的恩赏可领了不曾?”此处便提及“春祭”。如书中第六十四回中,描写贾宝玉的心理活动“七月因为瓜果之节,家家都上秋祭的坟。林妹妹有感于心,所以在私室祭奠,取《礼记》‘春秋荐其时食’之意。”随后,书中描写因正值中元节前后,祭祀的气氛触动了林黛玉,于是,林黛玉以瓜果、焚香、诗稿祭奠了西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂五位女子。



       近数十年来,全国推进殡葬改革,倡导绿色环保、文明的祭祀新风,鼓励人们避开清明高峰期进行落葬、祭扫,提倡居家祭扫。这些殡葬文明倡导举措,有着对历史、对传统的尊重和传承。


殡葬理念绿色环保


       书中人物贾宝玉对祭祀有着超出世人的见解。如书中第五十八回,芳官烧纸钱祭祀死去的药官,贾宝玉劝芳官,以后断不可烧纸钱,只需逢时过节,诚虔焚香祷告即可。甚至不用香,随便有土有草,只以洁净,便可为祭。只要心诚意洁,一盏水,一些花,鲜果菜肴都可以。对贾宝玉这番话的描写,指的是祭扫的本质远大于祭扫的形式,这正是现代殡葬理念的一个重要核心思想。



       书中描写贾宝玉在悼念故人时,也是不拘成俗的。如第七十八回,在晴雯离世后,贾宝玉撰写了一篇《芙蓉女儿誄》,备四样晴雯生前所喜之物,于月夜下,至芙蓉花前,以群花之蕊、冰鲛之觳、沁芳之泉、枫露之茗泣涕念文悼念。这与我国殡葬改革所提倡的绿色环保、错时祭扫有着相通之处。书中的这些关于祭祀观念和祭祀礼仪情节的描述,让人不得不惊叹作者独到的见解和对封建旧俗质疑的勇气。



         “殡葬”是关乎民生对问题,我们要认清祭扫的本质,选择更健康、文明、环保的祭葬形式,还归土地于自然,行明智之举,存千秋之义。



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