万年长
Wan Nian Chang
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鄢陵殡葬服务
这样，自阿斯旺老坝以下沿尼罗河谷至三角洲，埃及已具备完整的灌溉系统。伊斯纳闸左岸为阿司风渠，长125公里，右岸为卡拉比亚渠，长225公里。纳贾哈马迪闸以上则分东一西纳贾哈马迪渠。阿西尤特闸左岸有易卜拉希米亚渠，长317公里，夏季流量30～80m³/s，洪水期达500～900m³/s，是世界上最大的灌渠之一。此外，另有优素福河从该渠引水至法尤姆绿洲。这些渠与尼罗河大致平行，灌溉尼罗河西岸的狭长地带。三角洲地区共有4条干渠，伊斯梅利亚渠、陶菲克渠、米努夫渠和布梅拉渠。其中伊斯梅利亚渠长123公里，流量100m³/s，东接埃及苏伊士运河，除了用于灌溉还可通航。所有十渠又依次分出众多支渠，组成严密的灌溉网。1966年灌渠总长已达25500公里。
灌渠每年2～12月放水，1月份停水进行岁修，灌溉方式为轮灌，轮灌期随作物而异。
此外，埃及对于排水也十分重视，1964年排水渠总长达22000公里，其中暗管排水总长为12000公里，捧水干支渠已初步形成系统。同时埃及还大力发展提水灌溉并控制自流灌溉。
苏丹的常年灌溉始于20世纪20年代。青、白尼罗河之间广大的杰济拉平原具备发展大面积自流灌溉农业的优越条件。1925年青尼罗河建成森纳尔水坝，库容7.8亿立方米，从此自流灌溉取代了机泵提水灌溉，植棉面积迅速扩大，1951～1952年森纳尔水坝加高扩建，库容增至9.3亿立方米。1988～1959年杰济拉灌区面积已达42万平方百米。
苏丹独立后又在杰济拉灌区西酉开辟曼吉尔灌区。自1957年起至1963年分五个阶段建成，总计发展灌溉面积25万平方百米。为了满足新增灌区的农业用水，1960～1966年又在森纳尔水坝上游兴建规模更大的罗塞雷斯水坝，初期坝高57米。库容达20亿立方米，后加高至68米，库容增至74亿立方米，灌溉面积553平方百米。
1964年苏丹还在阿特巴拉河建成哈什姆吉尔巴水坝，开辟新的自流灌区以安置因阿斯旺高坝蓄水而迁居的5万苏丹人。水库库容为13亿立方米，可灌溉农田21万平方百米，60年代第一阶段竣工，灌溉面积已达5万平方百米。
上述自流灌区均具有配套的灌溉系统，水渠纵横，井然有序。如杰济拉主灌区和曼吉尔分灌区各有一条总干渠4米、流量168m³/s；曼吉尔总干渠宽50米、深4米、流量186m³/s。两条总干渠分别向若干条干渠供水，每条干渠又向支渠输水，杰挤拉和曼吉尔两大灌区总面积超过80万平方百米，由于管理严密、产量稳定、灌溉成本低，已成为非洲发展大面积自流灌溉农业的范例。
在这一段时期，尼罗河流域各国修建了一系列工程，虽然主要是为灌溉服务的，但一些工程也有一定的发电效益。
不过，在这一时期所建的水库均屑年内调节水库，为了防止泥沙淤积，一般采用排浑蓄清运用方式，只能蓄存当年洪水期的部分余水以补充翌年枯水期之不足，尽管如此，库内淤沙仍然逐年增加，蓄洪能力每况愈下，一旦遇到枯水年份上述水库就显得无能为力。
此外，在本阶段由于苏丹现代灌溉农业的兴起，影响到埃及夏季灌溉用水。为此，1929年埃及与英国签订了尼罗河水协议，对苏丹杰济拉农场的用水量和森纳尔水库的蓄水时间作了严格限制，埃及占有480亿立方米，苏丹可占有40亿立方米（均以阿斯旺计算）的用水份额。这说明埃及、苏丹开始出现用水矛盾。
为充分开发利用尼罗河水资源，埃及和苏丹于1959年11月签定了新的尼罗河水协议。该协议承认埃及、苏丹的既得利益；同意在埃及兴建阿斯旺高坝，高坝每年净效益为220亿立方米，埃及享有75亿立方米，苏丹则获得145亿立方米，这样埃及、苏丹两国的份额分别增至555亿立方米和185亿立方米；此外，两国还同意在苏丹兴建沼泽分水工程从而增加尼罗河水量，费用和利益均由两国平分，并成立常设联合技术委员会监督执行。新的协议体现了开发利用尼罗河水资源所出现的国际协作。
60年代末
这个时期的特点是，以修建阿斯旺高坝为标志，开始径流的多年调节，提高枯水年的用水保证率，河流的综合利用已初具规模。
前已述及，尼罗河水资源年际变化很大，有丰水年和枯水年之分，年径流量最多曾达1510亿立方米，最少却只有420亿立方米，相差悬殊，有的年份大量河水未经利用白白泄流入海，有的年份又远远不敷灌溉需要，解决上述矛盾的唯一办法是在尼罗河兴建多年调节水库，容蓄丰水年的多余水量以备枯水年所需。
尼罗河流域各国曾研究过“世纪蓄水计划”，计划在尼罗河上游干支流上修建一系列蓄水工程。该计划主要包括以下几项工程：①修建蒙博托湖多年调节水库，与维多利亚湖水库共同调节径流；②修建绕过苏德招泽地的琼莱渠以减少蒸发损失；③修建塔纳湖多年调节水库；④在阿特巴拉至瓦迪哈勒法之间的尼罗河干流上修建一座年调节水库（第四瀑布坝）。该计划与修建阿斯旺高坝方案进行过比较。由于前者规模太大，实现的时间长以及其它方面的原因没有采纳，而决定先修建阿斯旺高坝。大坝子1960年1月9日开工，1967年大坝基本建成，1970年工程全部竣工。为了可以全年进行灌溉，人们于19世纪在尼罗河上修建了几座拦河坝。1970年阿斯旺水坝建成，1959～1970年，耗时11年，耗资10亿美元，修建了举世闻名的阿斯旺高坝。阿斯旺高坝控制了尼罗河每年的洪水，保护了居民和农作物，还可以提供大量的电力。阿斯旺高坝位于埃及阿斯旺市附近。是一种填石坝。坝高111米，顶长3830米，体积4430万立方米，所形成的水库（纳赛尔水库）容量为1689亿立方米。水库建成后增加灌溉面积32万多公顷，并把28万公顷的洪泛区改造成常年灌溉区。埃及和苏丹协议将尼罗河水（年总量约740亿立方米）由两国分享，其中555亿归埃及。为建水库，迁移了阿布辛拜勒古庙，人口迁移达14万。形成了新农业区。高坝给埃及带来了巨大利益。
阿斯旺高坝建在老坝上游7公里处的萨德埃阿利河谷，在开罗以南800公里。最大坝高111米，水库总库容1689亿立方米，有效库容900亿立方米。水库回水长500公里，在埃及境内长约300公里，称为纳塞尔湖，在苏丹境内约200公里，称为努比亚湖。水库平均宽度10公里。水电站装机12台，总装机容量210万kW，年发电量100亿kW·h。高坝建成后有效地消除了尼罗河水位的季节性涨落。除去100亿立方米的平均蒸发、渗漏损失外，尼罗河每年可提供740亿立方米的稳定水量为埃及、苏丹所用，比建坝前增加了220亿立方米。
高坝给埃及带来的经济效益是多方面的，具体表现为：①保证了灌溉用水需要，可扩大耕地55万平方百米，并使上埃及尚存的38万平方百米耕地由圩垸灌溉变成常年灌溉。提高厂耕地夏种指数，使埃及农业增产25%，并在1972～1973年、1980～1987年极枯水期挽救了农业。②控制洪水、消除水灾。大坝建成后，埃及已战胜了1964、1967、1975年3次大洪水。③高坝建成非洲大型水力发电站，为埃及提供廉价的电力，从而减少热电站的燃料消耗。④改善航运条件，使尼罗河（埃及段)货运量增至1000万吨。③减少下游灌渠的清淤工作，节约疏浚费用。⑥纳赛尔湖发展为大型淡水渔场，渔获量逐年增加，渔业资源潜力很大。⑦阿斯旺地区旅游业得到发展，增加政府收入。⑧促进城镇繁荣、增加就业机会。
埃及利用高坝增加的尼罗河水份额制订了1960～1980年土地开垦计划。计划共12项，其中7项在下埃及三角洲周围和西奈半岛，另外5项在上埃及尼罗河谷地。总共计划扩大耕地52.5平方百米，至1980年埃及利用新增的尼罗河水份额已开垦土地47万平方百米。另外，从60年代起埃及通过扩建灌渠、兴建抽水站分两个阶段将上埃及尼罗河谷32万平方百米耕地由季节灌溉改为常年灌溉。
但另一方面，高坝对生态环境和社会也产生了一系列不同程度的影响：①从库区内远迁和安置了13万人，移民投资占总投资的25%。②泥沙淤积库内，不但使下游失去一年一度的天然肥源，同时还引起下游河床刷深。③破坏三角洲北缘冲淤平衡，引起尼罗河三角洲的侵蚀后退。④下泄淡水减少，导致三角洲地区水质变化。海水倒灌，尼罗河口外沙丁鱼严重减产。⑤常年灌溉面积扩大导致三角洲地区土壤次生盐碱化加剧、血吸虫发病率上升。
《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说。书中涉及领域较广，礼乐射御书数皆有详述，也多次对祭祀活动进行描写。通过这些情节描写，我们得以了解作者所在时代的祭祀观念和祭祀礼仪。如若去糟粕，存精华，仍有值得我们参考和借鉴的地方。
祭祀形式清雅别致
《红楼梦》中提到了芒种节，即饯花神节。芒种过后，便是夏日，众花凋谢，花神退位，人们摆设各色礼物，为花神饯行。这样的祭祀节日，体现了当时人们对自然的亲近和敬畏之心。书中人物林黛玉将落花装入绢袋，拿土掩埋，这样的一个细节描写，更是让祭祀活动显得清雅别致。这些富含雅趣的祭祀节日和祭祀形式对今天祭祀活动和礼仪安排有一定的借鉴意义。
祭祀时机相对“错时”
《红楼梦》中多有提及“四时之祭”，既《礼记·祭统》中记载：“凡祭有四时，春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。”如书中第五十三回，贾珍因问尤氏：“咱们春祭的恩赏可领了不曾？”此处便提及“春祭”。如书中第六十四回中，描写贾宝玉的心理活动“七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟。林妹妹有感于心，所以在私室祭奠，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意。”随后，书中描写因正值中元节前后，祭祀的气氛触动了林黛玉，于是，林黛玉以瓜果、焚香、诗稿祭奠了西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂五位女子。
近数十年来，全国推进殡葬改革，倡导绿色环保、文明的祭祀新风，鼓励人们避开清明高峰期进行落葬、祭扫，提倡居家祭扫。这些殡葬文明倡导举措，有着对历史、对传统的尊重和传承。
殡葬理念绿色环保
书中人物贾宝玉对祭祀有着超出世人的见解。如书中第五十八回，芳官烧纸钱祭祀死去的药官，贾宝玉劝芳官，以后断不可烧纸钱，只需逢时过节，诚虔焚香祷告即可。甚至不用香，随便有土有草，只以洁净，便可为祭。只要心诚意洁，一盏水，一些花，鲜果菜肴都可以。对贾宝玉这番话的描写，指的是祭扫的本质远大于祭扫的形式，这正是现代殡葬理念的一个重要核心思想。
书中描写贾宝玉在悼念故人时，也是不拘成俗的。如第七十八回，在晴雯离世后，贾宝玉撰写了一篇《芙蓉女儿誄》，备四样晴雯生前所喜之物，于月夜下，至芙蓉花前，以群花之蕊、冰鲛之觳、沁芳之泉、枫露之茗泣涕念文悼念。这与我国殡葬改革所提倡的绿色环保、错时祭扫有着相通之处。书中的这些关于祭祀观念和祭祀礼仪情节的描述，让人不得不惊叹作者独到的见解和对封建旧俗质疑的勇气。
“殡葬”是关乎民生对问题，我们要认清祭扫的本质，选择更健康、文明、环保的祭葬形式，还归土地于自然，行明智之举，存千秋之义。
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