万年长
Wan Nian Chang
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唐玄宗天宝二年八月制曰：“禋祀者，所以展诚敬之心，荐新者，所以申霜露之思。是知先王制礼，盖缘情而感时。……自流火届期，商风改律，载深追远，感物增怀，且诗著授衣，令存休浣，在于臣子，犹及恩私，恭事园陵，未标典式。自今以后，每至九月一日，荐衣于寝陵，贻范千载，庶展孝思。且仲夏端午，事无典实，传之浅俗，遂乃移风，况乎以孝道，人因亲设教，感游衣于汉纪，成献报于礼文，宣示庶僚，令知朕意。”这一诏令直接影响到民间拜墓送衣的习俗。由于十月方入冬，九月稍嫌早，这一习俗在宋代便推移到十月朔日。
宋代十月朔的习俗主要表现在三个方面：授衣、祭祀和开炉。吕希哲《岁时杂记》载：“十月朔，京师将校禁卫以上，并赐锦袍。皆服之以谢。……边防大帅、都漕、正任侯，皆赐锦袍。旧河北、陕西、河东转运使副无此赐。祖宗朝，有人自陈，乃赐衣袄。诸军将校皆赐锦袍。”(←授衣)(祭祀→)据《东京梦华录》记载，东京汴梁九月“下旬即卖冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日烧戏故也”，至“十月一日”，则“士庶皆出城飨坟，禁中车马出道者院及西京朝陵。宗室车马，亦如寒食节”《梦粱录》记南宋临安也是“士庶以十月节出郊扫松，祭祀坟茔。内庭车马，差宗室南班往攒宫行朝陵礼”。《河南程式遗书》云：“拜坟则十月一日拜之，感霜露也。”宋人祀先用“绵球楮衣”，后世称之为“寒衣”，宋人尚无此称。
（一）：各界庙宇。指的是土地庙、城隍庙等庙宇，专门负责阴阳连接的重要寺庙，神虽小，却神通广大。
（二）：十字路口。尤其是逢年过节时，在路口焚烧拜金，祭祀先人，每个路口都有专门的鬼差出入代收供养。
（三）：昼夜提款机。尤其是24小时营业的自动提款机，阴气最大，不光有活人出入提款，也有鬼魂出入。
（四）：*殡仪。世人去世，停灵之地，包括太平间说的也是一个意思。前来接引的鬼魂甚多，阴气十分逼人。
（五）：*火葬服务。焚烧*灵车之地不光有十类孤魂野鬼出入，生前信念佛教求往生的此时也去往净土，现佛光。
（六）：公墓坟地。人类最终的家，所有的守尸魂都在这里看护自己的尸身骨灰，庄严殊胜不容任何侵犯。
（七）：干枯老井。不光鬼差阴兵喜好在此出入，一些修炼邪法妖术的魔道众生，更习惯附着在这里定居。
（八）：多发事故地段。指的是各类车祸现场、凶杀现场、自杀现场等横事邪性之地。
（九）：边界坐标石碑。大到各国、各省市之间的边境，小到各村各组的交界，都是各界鬼差出入的大本营。
（十）：堂口香堂。人类沟通法界的重要途径，堂口弟马香堂香童就是重要代言人，灵验起来由不得人不信
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