万年长
Wan Nian Chang
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在有些地区则不是问阿訇而是问参加葬礼的众乡亲，“鉴定”的民主气氛相当浓，人们七嘴八舌，从各自的角度评价死者。有的说他（她）一生为人很正派善良，从不做恶事；有的说他（她）一辈子都很勤劳、廉洁，从不侵吞不义之财；有的则说他（她）是好穆斯林，从不耽误每日的五次礼拜，颂扬他（她）的功德和善行。
对于个别印象“不好”的人也不过是评价不高而已，但评价的侧重点要在奉教的表现上。对死者“鉴定”之后，其儿子或其他男性至亲还要讨众人的“热阿孜”。“热阿孜”一词，在不同的语言环境里表示“满意”、“情愿”、“详解”等意。由死者的儿子或男性至亲当场问死者生前有无欠大家的债，这也是维吾尔葬俗中的一项重要内容，其目的是为了让死者安息。
在维吾尔民间，当老人或就要被病魔夺去生命的病人处在弥留之际时，其亲属就请来一位阿訇到家里念经驱鬼避邪，同时，由阿訇用小木勺往弥留者的嘴唇上不断滴着“符水”。弥留者如果是福寿双全的老人，其儿孙还要把家里擀面时用的布单“苏铺位”拿到老人身旁展开，把老人的手掌按在上面，在上面留下他的掌印。
骨灰下葬需要将逝者先火化，因此也叫火葬。火葬是指以火化的方式将遗体分解为骨灰和烟气的葬式。距今已大约有4000-5000年的原始社会，就有火葬的风俗。以后逐步流传，许多国家也相继采用火葬，但到公元一、二世纪基督教盛行以后，土葬占了统治地位，直到17世纪文艺复兴，火葬才又开始萌芽，现在欧洲各国基本都采用火葬。国内现在为了节约耕地，也大面积采用火葬。
火葬骨灰和血葬尸骨对后代影响不一样，亲人和后人的基因磁场同频，量子纠缠感应的数量多少一定影响后人，骨灰比尸骨影响要小，但火葬净化后在负面影响也小，有的人亲人故去后的几年时间里，运气不好，这就是血葬尸骨没有净化产生的作用。风水力量绝对是不一样。
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