万年长
Wan Nian Chang
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滨湖丧葬一条龙
旧时北京的丧葬讣文是比较严厉的。人死了以后，亲属就要把音讯通知给亲朋。报丧用的讣闻，一般只写亡人生前的官衔、等第，不写亡人的经历和生平事迹。比方"不孝某某等罪孽深重，不自殒灭，祸延显考，某大夫，其府君，痛于某年某月某日某时终正寝，距生于某年某月某日某时，享寿多少岁，不孝某某侍在侧，亲视含殓，遵礼成服，谨择于某年某月某日安葬，叩在乡、学、世、寅、戚、谊、衰此讣闻。某日接三，某日唪经。"最后要在讣告结尾写上"孤子某某泣血稽颡"之类的文字。
而我国少数民族的报丧风俗更是别有特色。比方，云南一带的怒族用吹"竹号"来报丧。竹号的数目根据死者的年纪、身份不同而有所不同。未婚青年吹一个，有儿有女吹两个，头人吹三个，巫师吹四个。在中缅、维西一带，不少民族用吹牛角来报丧，也有一些区域的少数民族吹海螺。黎族、滇南瑶族等少数民族用放枪来报丧，假如死者是女人的话则敲锣。在景颇族中放枪的数目还有严厉的规则，死者是男性放偶数，死者是女人放奇数。有关学者认为前两种可能是归于前期的报丧形式，而后两种则是归于后期的现象。在贵州北盘江流域的少数民族的报丧更有特色。他们的报丧是丧家请来邻寨的青年，两人一组，手里拄着拐棍，到一切的亲朋家去报丧。当人们见到这样的人进寨，就知道是报丧的人了
对于很多人来说，落叶归根可能是一种选择，但是随着时间的推移，故乡变成很多人怀念的地方，是一种现实。在一个地方生长，长大后离开这个地方，去拼搏自己的事业，很多人都梦寐以求荣归故里，可是漂泊之后才发现自己永远也回不去那个熟悉的地方了。
时间流逝，有很多人成为了人们所说的客死异乡，客死他乡是指死在外地了，死的地方不是自己的故乡，因为中国人讲究落叶归根。死在外地传统的说法是不好的，有人总是想葬在家乡的土地上，有人问：葬在外地是不是不好？
其实这是人们的心情，与风水墓地无关，风水好的 墓地，无论是不是家乡，都起好作用，风水不好一样出灾祸，风水和地理磁场有关，与人文想法无关。随着时代的改变，人员流动性大，过去的说法只是当时的交通不方便 ，人的愿望而已。
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