万年长
Wan Nian Chang
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安阳全境地势西高东低，呈阶梯状展布。西部为太行山；中、东部平原。最高点在林州市四方垴，海拔1632米；最低点在内黄县，海拔仅50米。山地、丘陵、平原、陂洼多种地貌类型，构成复杂的地表形态。由安阳县西部的天喜镇—水冶镇—铜冶镇—观台镇（河北省磁县辖）一线以西，包括林州市全境均属于剥蚀构造作用为主的地貌形态。由安阳县西部天喜镇—水冶镇—铜冶镇—河北省磁县观台镇一线以东至京广铁路，属于丘陵地貌区。安阳市京广铁路以东地区均属于低平原范围，海拔标高一般为70米，向东逐渐降为50米。地势开阔平整，起伏很小，就其表面形态，也可称为山前平原，其范围约占全市面积的60%。 [8]
气候
世界文化遗产——殷墟
世界文化遗产——殷墟
安阳地处北暖温带，属大陆性季风气候，四季分明，气温适宜，但酷寒暑热，旱涝交替。历年平均气温12.7℃～13.7℃。安阳市全年可照时数为4431.8小时～4432.3小时，平均实照时数为2368.0小时～2526.1小时，占可照时数的53%～57%。全年平均日照百分率为55%。全市最早初霜日为9月30日，最晚为11月21日，平均初霜日为10月23日。最早终霜日为2月17日，最晚终霜日为4月26日，平均终霜日为4月4日。全市平均无霜期为201天，最长达249天，最短为175天。安阳市历年平均降水量为581.1毫米～693.1毫米，最多年降水量1247.9毫米，最少仅243毫米。其中，春季占13%～14%，夏季占60%～65%，秋季占19%～22%，冬季仅占3%～4%。年平均相对湿度为65%～68%，夏季较大，秋冬次之，春季较小。全市年蒸发总量历年平均1927.3毫米～1997毫米，其中，夏季最多，秋季次之，冬季最小。四季风向多受高空气流控制。春、夏、秋季以偏南风居多，冬季以偏北风为主。全市年平均风速为1.7米/秒～3.5米/秒。 [8]
水文
安阳市河流属于雨水补给类型，水位变化深受降水的季节变化和年际变化的影响，由于安阳市降水量季节分配不均匀，年际变化大，所以径流年内年际变化大，夏秋水位高，冬春为枯水期。
安阳市除滑县东部为黄河流域外，其余大部分均属海河流域的漳卫南运河水系，主要河流有卫河、漳河、洹河（安阳河）、汤河、淇河等。 [40]
安阳
安阳
自然资源编辑 播报
水资源
山水安阳
山水安阳(21张)
安阳市西部山区为受水泄水区，接受大气降水，并转补地下，地面河谷径流罕少，为缺水地区。山区以东、京广铁路以西的丘陵地带，除接受降水外，还有地下水出露，涌出量稳定，形成多条河流，与地下潜水互补，供水量较有保证。东部平原区，地势低平，地下水位较高，水量充分，为富水区，但水质不如西部，地下水多具高硬度、高矿化度，地表水则遭不同程度的污染。
安阳市水资源的特点是水少，质量差，时空分布不均匀。南水北调中线工程总干渠工程在安阳市境内全长66公里。穿越安阳县、汤阴县、殷都区、龙安区、文峰区、开发区6个县（区），14个乡（镇），85个行政村。全市水资源总量2.537亿立方米。建有水库119座，其中大型1座，中型8座，总容量4.77亿立方米。有万亩以上大中型灌区10处。 [9]
植物资源
安阳市境有高等植物114科，300多属，1000余种，其中栽培植物有200余种。种植的粮食作物有小麦、玉米、谷子、大豆、甘薯、水稻以及大麦、高粱等杂粮。经济作物主要有棉花、花生、油菜籽、芝麻、麻类、烟草等。蔬菜据统计有13类，69种，316个品种。药用植物有800余种。属地道大宗优质药材有远志、党参、天花粉、香附、红花、槐米、冬凌草等40多种。木本植物共有75科480余种。乔木类410种。主要用材林有：杨、柳、榆、槐、椿、泡桐、苦楝、栎类、油松、侧柏等。经济林类主要有：核桃、山楂、板栗、苹果、柿子、红枣、梨、杏、桃、李子、黄楝、花椒等及有待开发的漆树、沙棘、椋子木、盐肤木等野生经济林木。珍稀树种有：白皮松、红豆杉、大果榉、青檀、臭檀等，银杏、红豆杉、青檀为国家和省重点保护树木。野生牧草有12科，67种。安阳花卉栽培历史悠久，以市郊区的龙泉镇最负盛名。安阳花卉兼南北之长，品种繁多，有2000多个品种，主要有：紫薇、安桂、蓝松、月季、菊花、牡丹、玉兰、君子兰、大小杜鹃、倒挂金钟、蜡梅、夹竹桃、龙柏、扶桑、阴绣球等。 [9]
动物资源
安阳市共发现野生兽类有26种，其中，金钱豹属一类保护动物，二类保护动物有水獭。鸟类有130多种，属一级保护的有金雕、玉带海雕、大鸨等。属二级保护的有大天鹅、小天鹅、斑鹈鹕、鸢、苍鹰、雕鸮、红脚鸮、灵脚鸮、长耳鸮、斑头鸺鹠、灰背隼、小苇鸻、秃鹫、百尾鹞、灰鹤等20种。爬行动物有12种。人工饲养的动物家畜有牛、马、驴、骡、猪、羊、兔、狗、猫、鹿、貂、狐狸等；家禽有鸡、鸭、鹅、鸽、鹌鹑等。还有蚕、蜜蜂等，近年土元、蜈蚣、全虫（蝎子）、蛇等也开始人工养殖。 [9]
矿产资源
安阳的矿产存在两种类型。一类是和地层沉积序有关的沉积矿产，另一类是岩浆侵入后自身产生的，或岩浆与围岩发生变化产生的矿产。石英砂岩赋存于震旦系下统，主要见于林州市牛岭山肖街一带，面积约10平方公里，远景储量9872万吨。含钾（砂）岩赋存于震旦系下统串铃沟组，见于林州市牛岭山地区，探明储量1.62亿吨，是钾肥工业原料。白云岩赋存于奥陶系下新统中底部，见于安阳县鹿山和林州市上坡一带，远景储量约10亿吨，工业储量9902万吨，开采条件优越，已开采利用。
石膏赋存于奥陶系中统下部，见于安阳县善应镇洹河上游两岸，面积4平方公里，预测储量3000万吨。石灰岩赋存于寒武、奥陶系地层中，以奥陶系中统中上部质量最佳。安阳县西部及林州市都有广泛出露，分布面积800平方公里，预测储量200亿吨。山西式铁矿赋存于奥陶系顶界面，仅在地质钻探中有所发现。属风化残积铁矿，多为赤铁矿、褐铁矿，呈团块状或透镜状，层厚颇不稳定。由于稳定性差，埋藏较深，开采不易。G层铝土赋存于石炭系地层最底部，山西式铁矿之上，分布较广。安阳县子针村以北至漳河层厚5米~15米。
煤炭赋存于石炭系地层和二迭系山西组底部，广泛稳定地分布在安阳县西部、山麓次级隆起带东部及隆起带中残留盆地内，呈南北向条带状出露，是安阳市重要优质矿产资源，也是中国开发最早的矿产基地之一，以煤层多，稳定好，质量优，煤种全而著名。锰矿赋存于二迭系山西组顶部和下石盒子组底部，均为外生沉积矿床。
金刚石善应河床冲积层曾发现一粒，但未追索到产出地。磷矿属风化淋滤型，见于林州后峪村，可供地方小规模开采。大冶式铁矿呈两个条带展布，东矿带在安阳县西部，自都里经李珍、泉门至杨家庄；西矿带在林州北部，自东冶经晋家庄至东街。主要矿产地有10处，矿体分布虽广，但规模小，埋藏深浅不一，增加开采难度。累计探明储量为6035万吨，经过近30年的开采，中浅部资源日趋枯竭，亟待了解深部铁矿资源。
蓝石棉见于安阳县长生店、林州东皇墓、东山、西沟一带，有30余处，产于闪长斑岩和正常斑岩中，属于热液矿床。蓝石棉有良好的过滤性，用于军事和民用的防化或超净化。方铅矿林州外良峪、教场，安阳县磊口乡、都里等地均有发现。方铅矿呈脉状，充填于奥陶系石灰岩裂隙中，尚未发现较大规模的矿点。石棉矿见于安阳县磊口马鞍山南段和许家沟白塔山东坡，产于闪长岩中或与大理石的接触带，呈不规则细脉状，蕴藏量不大。
长石矿具有开采规模的长石矿见于安阳县善应和许家沟。地下热水勘探开发程度较低，仅限于石油、金属矿产、地质构造、水文等勘察工作的同时对地热资源有所发现。西部山区有较好的成矿条件，除上面提到的还发现有铜、铌钽、水晶、冰洲石等多种矿点。 [9]
坟园墓地风水林是起源于我国早期殷周时期的“封树之制”。积土为坟，封也；种树以标其处，树也。西周初期的《周礼•春官》载：“冢人掌公墓之地，……以其爵等为封丘之度与其树数。”
冢人是当时管理坟墓政令的官员，可以看出西周时期国家对墓地植树规定得很具体。晋张华《博物志》云：“秦穆公时有人掘地得物若羊，将献之。道逢二童子，谓曰：‘此名为 蝹 ，常在地中食死人脑，若欲杀之，以柏东南枝插其首。’由是墓冢皆植柏。墓植柏，自秦始也。”说明秦时墓地开始种植柏树。但是，在秦以前皆为王家所为。
西汉时期儒家强调等级礼仪，对墓地植树规定更为明确。《礼记》载：“尊者丘高而树多，卑者封下而树少。” “天子坟高三刃，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。”
可见从西汉时期起，除皇家之外，显贵富豪、平民百姓，也均效仿，开始于祖宗坟地植树。《汉书•祭祀志》载：“富者积土成山，列树成林，台榭连阁，集观増楼；中者祠堂屏阁，垣阙罘罳。”这些祖庙建筑开民间墓地园寝林木之端倪。反映东汉末年发生在安徽潜山县的焦仲卿、刘兰芝爱情故事的长诗《孔雀东南飞》，诗中有“两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右植梧桐；枝枝相覆盖，叶叶相交通”的诗句。
古代人为何于墓地植树，其原因之一是基于一定的风水观念，因为古代人认为“木之茂者，神所诜。”在墓地植树除作死者尊卑标志外，还基于祖先崇拜的原因。培植风水林自然成为子孙后代和皇亲们孝敬祖宗的具体行为，亦是死者亡灵得以安息、生人得庇佑的宗教活动的外延。
所以古代人们把祖宗坟墓置于具有良好风水环境景观的风水山上和风水林中加以保护，或在祖宗坟墓四周依方位种植树木，作为该家族的风水林或风水树，并把风水林木长势的好坏与家族命运好坏结合在一起，风水林（风水树）和祖宗崇拜融于一体，使其更具有神秘意义。
寺院风水林：寺院是我国古代人崇佛敬道和信奉其他宗教的活动场所。寺院风水林是在宗教和风水意识共同支配下营造和保存下来的寺院林木。
道教是中国土生土长的宗教，自其产生之时，道教的所谓仙山和世外桃源与人间的名山秀水有广泛联系，把这些“能出云，为风雨，见怪物”的山林川谷丘壑尊之为神，通过神的点化，进而坐化成仙，是道教徒的信仰和追求。道教徒们自然备加爱护这些覆盖川谷丘壑的林木，莳花植竹，以期达到出神入化的神仙境界。
佛教是东汉初年从印度传入的外来宗教，出于教义僧徒们为效法佛祖、超脱红尘，潜心修持，达到“智慧福德圆满成就的、永恒寂静的、最安乐的”涅槃境界，必须选择安静优雅的自然环境，以示不受凡尘干扰。如佛经《坐禅三昧经》云：“闲静修静志，结跏坐林间”。《禅秘要法经》亦云：“出定之时，应于静处，若在冢间，若在树下，若阿炼若处。”
可见，僧侶道徒们对林木都有一种特殊的亲情，借此创造出一种修持、静修的幽静环境。所以宗教意识中的林木培护一直为僧道徒们継承发扬，因而寺庙、宫观、古刹往往林木翳荟、乔树葱倩，更显得宗教胜地幽深、庄严肃穆。六朝以后，因受风水意识的影响，在寺院周围的林木就被僧道徒们冠以保护寺院“龙脉”安全的风水林和风水树。
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