万年长
Wan Nian Chang
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中国公墓建设正在稳步发展，民政系统管理的现有公墓1567个，大多数都是80年代以后逐步兴建的。存在的问题是一方面大城市墓地资源枯竭，另一方面豪华墓地，“活人墓”等现象屡禁不止，墓地的收费标准也不规范，缺乏有力的法律管控。
日本的公园墓地是从1923年开始的，以首都东京为例，由于人口的大量流入东京都，墓地的供给成了必须，因而在1923年东京多摩建立了公园墓地（现在的东京多摩陵园）。这种墓地陵园选在离城不远的自然景色优美的净地环境，一方面迎合了家族永久继承和祭拜的需要，另一方面集中经营的公益性高。从公共卫生的角度，公墓模式被政府作为国策而推崇。公园墓地的最大特点是一改过去土质坟堆的做法，采用了墓碑。使用石材作为墓碑，结实而长久，对逝者的怀念的祭拜也可以永久化，迎合了当时文化的需求，目前发展到28万余处。
对比：中国的公益性公墓的发展比日本迅速，从公墓的规模来看，中国的大型公墓偏多，而日本的公墓多数规模小，布点多，增加了扫墓祭奠的便利性。因此，在公墓的规模适度性方面值得探讨，不应片面追求高大上,墓地规模的经济合理性需要评估。
挽歌，是丧家的音乐，是手握牵引灵车绳索的人一起合唱的歌。挽歌的歌辞有《薤露》、《蒿里》二章，是汉代田横的门客写的。当时田横自杀，门客哀悼他，就悲哀地唱起来了。歌辞的意思是说人就象薤上的露水，容易晒干灭亡，又以为人死了灵魂回归到泰山南边的蒿里。
中国地域比较大，传统丧葬礼仪不尽相同，南北差异极大。北方以唢呐类吹奏乐为主，南方以弦乐为主，有些地方则用鼓乐。
说到民间传统丧歌，各地都有。现在国家通用的《哀乐》就是刘炽根据民间音乐改编谱写的。此外，根据传统古曲整理改编的丧乐，要数上海南翔的《哭丧歌》了，这是从古代唯一保存下来的吴歌。
丧歌，是中国民间传统丧葬礼仪活动中传唱的风俗歌曲。亦称“葬歌”、“夜歌”、“孝歌”、“挽歌”、“哀歌”、“丧鼓”等。丧歌一般只在老年人和中年人死后的丧葬礼俗活动中演唱。凡亡者的长辈，均不参加。演唱形式有独唱、对唱、 齐唱、 领唱与帮腔等。因适应丧葬礼仪中“守灵”、“送葬”、“入葬”等仪式程序，又有坐唱、走唱和跳唱3种不同形式。
实际上，哭丧（也叫哭灵），各地都有一个基本旋律和曲调，至于内容由哭者自由发挥，所以有的人说自己“不会哭”，有的人却“很内行”，这是一种集哭泣、诉说、吟唱为一体的祭奠方式。
在现代有些宗教送唱，也有《哀乐》演奏+《大悲咒》、《心经》、《金刚经》等佛乐自动播放+家人哭灵，是一种不错的模式。
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