万年长
Wan Nian Chang
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运河流域面积6166平方公里。流域长160公里，平均宽度38公里。山区面积952平方公里。据北运河通州水文站民国二十八年（公元1939年）记载：当年洪峰流量1670立方米每秒，洪水漫溢，沿河各村淹没殆尽，房倒屋塌，灾情十分严重。1949年7月31日因降暴雨，8月1日，北运河通州站出现920立方米每秒洪峰，左岸南刘各庄——牛牧屯9处决口，洪水连成一片，加上其它各河决口漫溢，通州区（原通县）农田受灾面积达70余万亩。 [2]
据天津市水文资料，多年平均年径流量1.49亿立方米，最大6.41亿立方米（1956年），最小0.069亿立方米（1965年）。 [7]
主要支流编辑 播报
上游支流
温榆河，位于北京市东北部。自沙河水库至通州区（原通县）北关拦河闸，是大运河的上游。发源于北京市昌平县军都山麓。上游由东沙河、北沙河、南沙河3条支流汇合而成。全长47.5公里（《通县水利志》称63.5公里 [2] ），其间又有蔺沟河、清河、龙道河、坝河、小中河汇入。流域面积2478平方公里。1970年至1972年曾两次整治，沿河筑堤，并建闸4座。蔺沟河口以上防洪标准按50年一遇设计，洪峰流量400立方米/秒；蔺沟河口以下按20年一遇设计，50年一遇校核，洪峰流量1562立方米/秒。灌溉农田20万亩。温榆河古称湿余水、温余水。 [8]
凉水河，属北运河水系，横贯通州区（原通县）中南部，其源于丰台镇北后泥洼村，流经万泉寺、大红门、小红门进入大兴县，经旧宫于通州区（原通县）马驹桥西入县境。马驹桥镇西上游有支流新凤河汇入，其下游支流有肖太后河汇入。从马驹桥镇向东经高古庄，转向东北，经新河、北姚园、张家湾镇折向东南于漷县镇榆林庄附近入北运河，河道全长53公里，流域面积555平方公里。其中，通州区（原通县）境内河道长28.38公里，堤防长度其右堤28公里，左堤25公里，河床均宽100米，河底均宽65米。流域面积263平方公里，排洪能力460立方米每秒。流经马驹桥、次渠、台湖、大杜社、牛堡屯、张家湾、漷县等地区。有村庄210个，防洪除涝面积40万亩，堤防绿化植树18万株。凉水河两岸有建筑物147处，其中进水闸7处，排水闸13处，节制闸3处，桥梁8座，排水涵管27处，扬水站46处，穿堤渠道涵管43处，是通州区（原通县）境内的一条重要排灌河流。 [9]
通惠河，属北运河水系，亦名通济河，元时为金水河，又称大通河，东西走向。发源于崇文区东便门，流经朝阳区高碑店、双桥，于八里桥入通州区（原通县）境界向东经城关镇取中庄、永顺村在北关闸下600米处入北运河。河道全长21公里，流域面积250平方公里，其中通州区（原通县）境内河道长5公里，堤防长5公里，河床均宽50米，河底均宽35米，流域面积20平方公里，河道最大排水能力为350立方米每秒。流经城关镇、通镇，有村庄11个。防洪除涝面积3.3万亩。堤防绿化植树1000株。通惠河民国以前是京粮自通州入京的漕运通道，漕运停止后，成为北京城区污水排放的主河道，还承担着农业用水的输水任务。随着城市工业的发展，人口的增加，沿河有大量的工业废水和生活污水直接排入通惠河道，河水又黑又臭，水源环境遭到严重污染。为治理通惠河污染，1960年在高碑店建污水处理厂，处理能力3立方米每秒，当污水超过处理能力时，仍溢流入通惠河。1980年污水流量达到4.87立方米每秒，污水溢入河道量逐年增加。 [9]
港沟河，位于通州区（原通县）东南部，属北运河水系，北起军屯，经后元化、前元化出境，入武清县，在牛镇附近入凤河。河底宽15米，上口宽40米，流量50立方米每秒。
港沟河形成于清代，光绪九年（公元1883年）运河右岸苏庄北河堤决口，洪水直入此河，河口宽大如港，愈远愈窄，得名港沟河，1914年将河口堵闭。历史上，港沟河北起张家湾与玉带河相连，流经漷县、田村、前元化出境，在通州区（原通县）长26公里。凉水河汇入港沟河后，流量加大，河床日渐淤高，形成半地上河，凉水河排水受阻，经常为患。为减轻港沟河排水负担，1955年治理凉水河，将港沟河上段（张家湾至许各庄）做为凉水河下段治理，凉水河于榆林庄入北运河。港沟河的起点南移至许各庄，在通州区（原通县）境内长18公里，流域面积104.88平方公里。1958年通州区（原通县）利用港沟河上端河槽修建漷县水库，1961年凤港减河建成后又把港沟河在通州区（原通县）西黄垡附近截断，河道用土堵闭，港沟河上段之水与凤港减河之水汇入北运河。港沟河起点再次南移至军屯，河道长8.8公里，流域面积85.7平方公里。1970年冬，市东南郊治涝工程指挥部组织通州区（原通县）民工，疏浚港沟河（即开挖排污河），设计流量50立方米每秒，相当于20年一遇。为防止污水由凤港减河流入北运河，在军屯凤港减河上建拦污闸，在拦污闸上游右侧港沟河起点建污水进水闸，设计流量50立方米每秒。 [9]
凤河，属北运河水系，位于通州区（原通县）南端，是东南郊地区一条主要排水河道。其源出于大兴县南苑地区，于永乐店区临沟屯入通州区（原通县）境界。流经永乐店南部地区，在小甸屯村东出通州区（原通县）境，进入河北省安次县、天津市武清县，于大魏庄纳入港沟河；然后继续东南流向，经泗村店西南折入龙凤新河，后注入北运河。凤河在北运河入口以上，原河道全长为60公里，流域面积2670平方公里。为减轻下游龙凤新河的排水负担，河北省与北京市于1957至1960年，先后开挖了新凤河，把凤河上游段改道引入凉水河。凤河在北京市境内长为45.3公里，流域面积388平方公里。其中，在通州区（原通县）境内河道长为11公里，堤防长20公里，河床均宽69米，河底均宽45米，流域面积90平方公里。
坟园墓地风水林是起源于我国早期殷周时期的“封树之制”。积土为坟，封也；种树以标其处，树也。西周初期的《周礼•春官》载：“冢人掌公墓之地，……以其爵等为封丘之度与其树数。”
冢人是当时管理坟墓政令的官员，可以看出西周时期国家对墓地植树规定得很具体。晋张华《博物志》云：“秦穆公时有人掘地得物若羊，将献之。道逢二童子，谓曰：‘此名为 蝹 ，常在地中食死人脑，若欲杀之，以柏东南枝插其首。’由是墓冢皆植柏。墓植柏，自秦始也。”说明秦时墓地开始种植柏树。但是，在秦以前皆为王家所为。
西汉时期儒家强调等级礼仪，对墓地植树规定更为明确。《礼记》载：“尊者丘高而树多，卑者封下而树少。” “天子坟高三刃，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。”
可见从西汉时期起，除皇家之外，显贵富豪、平民百姓，也均效仿，开始于祖宗坟地植树。《汉书•祭祀志》载：“富者积土成山，列树成林，台榭连阁，集观増楼；中者祠堂屏阁，垣阙罘罳。”这些祖庙建筑开民间墓地园寝林木之端倪。反映东汉末年发生在安徽潜山县的焦仲卿、刘兰芝爱情故事的长诗《孔雀东南飞》，诗中有“两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右植梧桐；枝枝相覆盖，叶叶相交通”的诗句。
古代人为何于墓地植树，其原因之一是基于一定的风水观念，因为古代人认为“木之茂者，神所诜。”在墓地植树除作死者尊卑标志外，还基于祖先崇拜的原因。培植风水林自然成为子孙后代和皇亲们孝敬祖宗的具体行为，亦是死者亡灵得以安息、生人得庇佑的宗教活动的外延。
所以古代人们把祖宗坟墓置于具有良好风水环境景观的风水山上和风水林中加以保护，或在祖宗坟墓四周依方位种植树木，作为该家族的风水林或风水树，并把风水林木长势的好坏与家族命运好坏结合在一起，风水林（风水树）和祖宗崇拜融于一体，使其更具有神秘意义。
寺院风水林：寺院是我国古代人崇佛敬道和信奉其他宗教的活动场所。寺院风水林是在宗教和风水意识共同支配下营造和保存下来的寺院林木。
道教是中国土生土长的宗教，自其产生之时，道教的所谓仙山和世外桃源与人间的名山秀水有广泛联系，把这些“能出云，为风雨，见怪物”的山林川谷丘壑尊之为神，通过神的点化，进而坐化成仙，是道教徒的信仰和追求。道教徒们自然备加爱护这些覆盖川谷丘壑的林木，莳花植竹，以期达到出神入化的神仙境界。
佛教是东汉初年从印度传入的外来宗教，出于教义僧徒们为效法佛祖、超脱红尘，潜心修持，达到“智慧福德圆满成就的、永恒寂静的、最安乐的”涅槃境界，必须选择安静优雅的自然环境，以示不受凡尘干扰。如佛经《坐禅三昧经》云：“闲静修静志，结跏坐林间”。《禅秘要法经》亦云：“出定之时，应于静处，若在冢间，若在树下，若阿炼若处。”
可见，僧侶道徒们对林木都有一种特殊的亲情，借此创造出一种修持、静修的幽静环境。所以宗教意识中的林木培护一直为僧道徒们継承发扬，因而寺庙、宫观、古刹往往林木翳荟、乔树葱倩，更显得宗教胜地幽深、庄严肃穆。六朝以后，因受风水意识的影响，在寺院周围的林木就被僧道徒们冠以保护寺院“龙脉”安全的风水林和风水树。
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