万年长
Wan Nian Chang
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亦称“荒葬”，天葬葬式之一。旧时多见于偏远牧区。人死后将衣服脱光，清水净尸，然后用白布或白绸包裹*灵车，请喇嘛念经后，把*灵车运到荒野，让天鹰、野狐、狼犬啄食。蒙古族的野葬，死者家属或亲友在第三天要到墓地察看，*灵车如被鸟兽吃掉，便视为吉祥。*灵车如原封未动，则再请喇嘛念经，超度亡灵，并在*灵车上遍抹黄油，以吸引野兽尽早吃掉。还有一种野葬形式是将*灵车驮在马背上或放在马车上，疾驰荒野，直到*灵车抛落于地。*灵车颠扑的地方即死者安葬之所。数日后，家属到葬地察看，*灵车如已被禽兽吃净，便相信死者已安然而归。如果*灵车仍在，民间视为不祥之兆，必再请喇嘛念经“超度”，方使死者鬼魂脱离苦海。
草葬
用草裹尸或盖尸而葬。汉族葬法之一，古称“槁丧”。槁，指草和稻麦之类的杆子。汉族在未有棺葬之前，多用草葬。《吴越春秋》：“死则裹以茅，投于中野。”庶人多用此葬法。后来也指草草安葬。旧时南方有些农村，凡未足寿(满三十六岁)者死后，不用棺木，用稻草裹尸而葬。白族葬法之一，流行于云南碧江县山区的白族地区。将死骨置于木板上，用房上草密盖尸上，然后用土深埋，垒石土上，坟前竖立三公尺高的木坊，上挂土锅祭物等，意为死者与家人仍同居一室。
风水鼻祖郭璞写的《葬书》论述的：“葬者，藏也，乘生气也。夫阳阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。生气行乎地中，发而生乎万物。
人体受于父母，本骸得气，*灵车受荫。盖生者，气之聚，凝结者成骨，死而独留，故葬者反气纳骨，以荫所生之道也。
经日：气感而应，鬼福及人。是以铜山西崩，灵钟东应。木华于春，粟芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止；经曰：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”
墓地最好的自然形成的山水形式，而非人造形成的，另外在墓地造型和墓碑造型上不要用奇形怪状的，风水绝对不是风景，不是想象艺术，顺其自然则是最好的。
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