万年长
Wan Nian Chang
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隋唐时期是我国封建社会极大发展的时期。由于对外交流的发展和佛教的兴盛，人们的丧葬观念也有所变化。尤其是佛教思想中的生死轮回观念深入人心。同时，由于唐朝稳定的社会环境，经济文化的发展，使丧葬更加奢靡。
总体来说，隋唐丧葬的礼仪虽承袭前朝但有进一步的发展。据统计，当时最广泛的丧葬仪式有六十六道之多，特别明显的是当时的墓室设计宏大，随葬品不仅数量多，质量也达到了很高的水平。
宋朝时期，由于统治者对于各种仪式进行了官方的规范，其中也包括丧礼制度。在《开宝通礼》、《政和新礼》的礼制中规定丧葬的称谓、随葬品、棺荐、墓田的面积等要根据亡者的不同等级而定，从而在一定程度上遏制了奢华的葬礼，宋朝的丧葬逐步走向相对正常化。
同时，葬礼中出现的几种礼俗很值得注意：一种是烧纸钱和纸明器。这种风俗始于唐朝，在宋朝得到长足的发展。当时人们认为这是死者在阴间所使用的钱币，如果有丧事就可以赠送纸币纸绢。在宋朝这一礼俗极为普遍，甚至出现了相关的生产行业，这种礼俗在今天还普遍存在。
“世上至大莫如‘孝’字”。这“孝”字是否由仓颉（又作苍颉）首创，上前还没有文献能够断定。按说“孝”字应出现于汉字形成的初始时期。我国现存的最早的汉字文献资料殷商甲骨卜辞中就有“孝”字，意思是要“奉先思孝”。《说文解字》解释篆体的“孝”云：“善事父母者。从老省，从子，子承老也。”
“孝”字不仅与“老”字相关，也与“考”字有关联。孝、老、考三字相通。朱芳圃注《甲骨学文字编》称：“古老、考、孝本通。”甲骨文中这三字相通，金文中也是。
“孝”，就是子女敬爱奉养父母的道德。《尚书·尧典》：“克谐以孝。”《尔雅·释训》：“善父母为孝。”《礼记·祭统》：“孝者，畜也。”说法虽然不同，但其精神不二。
从“孝”字字义综合分析，“孝”的含义基本上就：亲老，子女养之；亲病，子女侍之；亲死，子女葬之。不葬老人为之不孝
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