万年长
Wan Nian Chang
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综述
新乡市是豫北地区的国家公路运输枢纽城市，境内有京广高铁、京广铁路、新菏铁路、新月铁路等四条铁路，107国道，京港澳、大广、济东及正在建设的新晋、鹤辉等五条高速公路穿境而过。距离新郑国际机场及郑州航空港经济综合实验区车程50分钟，乘京广高铁2个半小时可达北京、7小时可达广州、深圳。 [59]
2021年，新乡市货物运输总量1.52亿吨，比上年增长11.5%。货物运输周转量480.32亿吨千米，增长33.3%。旅客运输总量0.25亿人次，下降26.3%。旅客运输周转量15.65亿人千米，下降20.6%。年末全市铁路营业里程354千米，其中高铁79千米。高速公路通车里程268.4千米。
2021年，新乡市民用汽车保有量134.31万辆，比上年末增长5.7%，其中私人汽车124.6万辆，增长5.8%。民用轿车保有量71.21万辆，增长8.1%，其中私人轿车69.12万辆，增长8.2%。 [60]
建造和规划的南北纵跨黄河的跨河大桥
大桥名称
备注
郑州黄河铁路大桥-老桥遗址
原平汉铁路郑州黄河大桥，黄河大桥之母，铁路大桥。
嘉应观黄河铁路大桥
1号桥，原郑州黄河铁路大桥，京广铁路大桥。
郑州黄河公路大桥
2号桥，花园口黄河公路大桥。
刘江黄河大桥
4号桥，原京珠、京港澳高速郑州黄河公路大桥，原二桥。
郑新黄河大桥
5号桥，原郑州黄河公铁两用桥，原三桥，京广深港高速铁路桥，107国道复线。
官渡黄河大桥
8号桥，原中牟东彰黄河大桥，原四桥。
铁路运输
建设中的新乡东站
建设中的新乡东站(6张)
新乡铁路南北大动脉京广铁路和太石铁路在此交汇，新月二线、107国道及京港澳、大广、济东高速穿境而过。京港高铁、京广铁路、新焦铁路、新月铁路、新荷铁路、太石铁路，郑新城际铁路、郑济高铁（规划）纵横交汇，有新乡火车站、新乡东站，新乡南站三大火车站。
新乡火车站位于河南省新乡平原路西段，建于1905年。距离北京站619千米，距离广州站1685千米，隶属郑州铁路局管辖。为一等甲站。站内5站台，日到发客车152次。可以直通全国除福州、台北、西宁、拉萨外的所有省会、直辖市城市。
新乡东站，即石武铁路客运专线以及郑新城际铁路新乡站，于2012年12月26日正式启用。位于河南省新乡荣校路东，107国道以东，京港澳高速路以西附近，车站性质定位为始发站。是河南省郑州市以北的重要车站，车站站场规模达到6台15线，站房占地总面积近1.7万平方米，配备座椅1326个，最大可容纳3000名旅客同时候车，通往市区有3条公交线路（66路、56路、57路）。 [58]
2013年7月1日，由新乡始发至北京的G570次高铁列车开始运行。
城市公交
根据2022年新乡交通运输局信息显示，新乡市城市公共交通有公交线路78条，线路总长度960余千米，年运营里程4800余万千米，市区有出租车公司6家，有出租车1400余辆，另有自2011年年底陆续开始示范运营的150辆纯电动出租车。入选“国家第二批公交都市”。
公路客运
根据2022年新乡市交通运输局信息显示，107国道、京港澳高速、济东高速、大广高速公路及正在规划建设的新（新乡）—陵（山西陵川）等高速公路穿境而过。
客运站
地址
类别
新乡客运总站
人民路与自由路交汇处
国家一等客运站
新乡客运南站
南二环与和平大道交汇处
国家一级客运站
新乡客运东站
新飞大道与金穗大道交汇
国家一级客运站
新乡客运北站
凤泉区区府路西段
国家一级客运站
新乡高铁客运站
新乡火车东站（高铁站）站前广场北侧
国家一级客运站
民俗文化编辑 播报
历史文化
新乡市有着悠久的历史，是中华民族古代文明发祥地之一。古称庸国，春秋属卫，战国属魏，汉为获嘉，至隋文帝开皇六年（公元586年）始置新乡县，境内有仰韶、龙山文化遗址，有周武王率八百诸侯会同盟的牧野大战等古迹；姜尚卫河垂钓、比干抛心忠谏、围魏救赵、张良刺秦、官渡之战、陈桥兵变都源于此地。 [59]
新乡人文地图
新乡人文地图
民风民俗
背装与抬阁
民风民俗
民风民俗(2张)
新乡背装与抬阁，始于清代咸丰初年，是欢庆丰收喜迎新春的一种民间风俗。它多于农历正月处五和正月十六在街头朝会上演出。下装人背着下装人名曰“抬阁”。上装的情节多位传统故事，配民乐热闹异常。 [61]
中州大鼓
中州大鼓形成于明代万历年间（1606），距今已有四百多年的历史，是豫北地区独有的鼓、铙、镲相结合的民间艺术形式。中州大鼓在鼓类艺术表演中具有典型性和代表性。。 [62]
坟园墓地风水林是起源于我国早期殷周时期的“封树之制”。积土为坟，封也；种树以标其处，树也。西周初期的《周礼•春官》载：“冢人掌公墓之地，……以其爵等为封丘之度与其树数。”
冢人是当时管理坟墓政令的官员，可以看出西周时期国家对墓地植树规定得很具体。晋张华《博物志》云：“秦穆公时有人掘地得物若羊，将献之。道逢二童子，谓曰：‘此名为 蝹 ，常在地中食*灵车脑，若欲杀之，以柏东南枝插其首。’由是墓冢皆植柏。墓植柏，自秦始也。”说明秦时墓地开始种植柏树。但是，在秦以前皆为王家所为。
西汉时期儒家强调等级礼仪，对墓地植树规定更为明确。《礼记》载：“尊者丘高而树多，卑者封下而树少。” “天子坟高三刃，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。”
可见从西汉时期起，除皇家之外，显贵富豪、平民百姓，也均效仿，开始于祖宗坟地植树。《汉书•祭祀志》载：“富者积土成山，列树成林，台榭连阁，集观増楼；中者祠堂屏阁，垣阙罘罳。”这些祖庙建筑开民间墓地园寝林木之端倪。反映东汉末年发生在安徽潜山县的焦仲卿、刘兰芝爱情故事的长诗《孔雀东南飞》，诗中有“两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右植梧桐；枝枝相覆盖，叶叶相交通”的诗句。
古代人为何于墓地植树，其原因之一是基于一定的风水观念，因为古代人认为“木之茂者，神所诜。”在墓地植树除作死者尊卑标志外，还基于祖先崇拜的原因。培植风水林自然成为子孙后代和皇亲们孝敬祖宗的具体行为，亦是死者亡灵得以安息、生人得庇佑的宗教活动的外延。
所以古代人们把祖宗坟墓置于具有良好风水环境景观的风水山上和风水林中加以保护，或在祖宗坟墓四周依方位种植树木，作为该家族的风水林或风水树，并把风水林木长势的好坏与家族命运好坏结合在一起，风水林（风水树）和祖宗崇拜融于一体，使其更具有神秘意义。
寺院风水林：寺院是我国古代人崇佛敬道和信奉其他宗教的活动场所。寺院风水林是在宗教和风水意识共同支配下营造和保存下来的寺院林木。
道教是中国土生土长的宗教，自其产生之时，道教的所谓仙山和世外桃源与人间的名山秀水有广泛联系，把这些“能出云，为风雨，见怪物”的山林川谷丘壑尊之为神，通过神的点化，进而坐化成仙，是道教徒的信仰和追求。道教徒们自然备加爱护这些覆盖川谷丘壑的林木，莳花植竹，以期达到出神入化的神仙境界。
佛教是东汉初年从印度传入的外来宗教，出于教义僧徒们为效法佛祖、超脱红尘，潜心修持，达到“智慧福德圆满成就的、永恒寂静的、最安乐的”涅槃境界，必须选择安静优雅的自然环境，以示不受凡尘干扰。如佛经《坐禅三昧经》云：“闲静修静志，结跏坐林间”。《禅秘要法经》亦云：“出定之时，应于静处，若在冢间，若在树下，若阿炼若处。”
可见，僧侶道徒们对林木都有一种特殊的亲情，借此创造出一种修持、静修的幽静环境。所以宗教意识中的林木培护一直为僧道徒们継承发扬，因而寺庙、宫观、古刹往往林木翳荟、乔树葱倩，更显得宗教胜地幽深、庄严肃穆。六朝以后，因受风水意识的影响，在寺院周围的林木就被僧道徒们冠以保护寺院“龙脉”安全的风水林和风水树。
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