万年长
Wan Nian Chang
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第一季第11集
谢尔顿和莱尔德在下3d国际象棋，莱尔德的技术被谢尔顿嘲笑。潘妮过来敲门，询问是否有自己的信。她刚去旅游回来，谢尔顿得知她的家人生病后，表现得十分紧张，并问潘妮病人是多久发病的，他生怕自己被染上流感。谢尔顿半夜在家里做咽喉细菌实验，他怀疑自己生病了，莱尔德劝他不要那么紧张，但是谢尔顿坚信潘妮肯定带了病菌回来，莱尔德不理会潘妮的喋喋不休。而莱尔德这才得知他一直使用的用于装洋葱的杯子一直被谢尔顿当做尿杯。谢尔顿晚上咳嗽醒来，大叫莱尔德的名字，莱尔德听到后裤子都来不及穿上就慌慌忙忙跑出去了，谢尔顿一个人无助的在客厅走来走去，他给莱尔德打电话，莱尔德说自己要加班，谢尔顿说自己生病了，体温达到了警戒水平。莱尔德不理谢尔顿。无奈莱尔德打电话给霍尔德，话还没说完，谢尔顿打电话来了，霍尔德听见是谢尔顿的声音后，马上假装是自己的妈妈，然后挂断了谢尔顿的电话。接着霍尔德和莱尔德商量如何躲避生病的谢尔顿。生病后的谢尔顿到了潘妮的餐厅，不停的流鼻涕，看起来十分可怜。为了躲避谢尔顿，霍尔德等三人决定去剧院看连播，潘妮打电话告诉他们谢尔顿的情况，潘妮请求他们来接走谢尔顿，但是被拒绝了。无奈，潘妮主动送谢尔顿回家，在潘妮打算回家时，谢尔顿请求潘妮留下了陪他，因为他从未一个人呆过。看在谢尔顿那么可怜的分上，潘妮决定留下了照顾他。连播剧场的电影开始后，莱尔德发现自己的眼镜不见了，不幸的是被霍尔德踩碎了，莱尔德得知谢尔顿在家后，不想回家拿备用眼镜。谢尔顿请求潘妮在他的胸口上涂抹药膏，并且请求潘妮唱歌给他听。这时莱尔德偷偷溜回家，他们用摄像头探测谢尔顿的所在位置，并用各种高科技检测谢尔顿的情况，莱尔德带着蓝牙耳机，通过小伙伴们的声控指导进了家门。这时潘妮开了门，她顺利的把所有的事情推到了莱尔德身上。莱尔德在高度近视中撞上了门框。现在两个人都病倒了。
第一季第12集
谢尔顿和莱尔德在餐厅吃饭，在吃饭的空隙，谢尔顿仍然喋喋不休。这时埃里克博士进来了。还带来了一个十五岁的小孩子，这个小孩子很厉害也很聪明，他直接说这个研究生院设备不够更新，而谢尔顿的研究的毫无希望，谢尔顿对此十分不满。谢尔顿等人带着金姆参观工作环境，当他们来到谢尔顿的房间时，金姆看到了谢尔顿的工作的黑板，并指出了谢尔顿的错误，事实上，金姆和谢尔顿一模一样。大家坐在沙发上吃着美食，谢尔顿向大家抱怨，金姆这才十五岁就已经修正他的工作了，他感到十分挫败，他无法接受有年轻的人比他聪明。但是言辞粗鲁情商低的他意识不到自己的错误。晚上，谢尔顿再次和莱尔德说，他想通了，既然金姆已经在研究他的工作了，他决定从别的方面下手，他想和莱尔德合作。说着他就对莱尔德的实验说三道四，莱尔德对谢尔顿的表现十分不满。霍尔德在实验室和妈妈打电话，这时谢尔顿进来了，对霍尔德的工作环境说三道四，霍尔德想要解释给谢尔顿听，但是谢尔顿却不以为然，霍尔德愤怒的让谢尔顿离开。谢尔顿四处遭到不待见，在拉杰处也不例外。霍尔德和拉杰找到莱尔德，向他抱怨谢尔顿的行为，他们打算采取行动，霍尔德打算用美人计让金姆分心。这时谢尔顿回来了，大家没人理他。莱尔德找到潘妮希望她能帮忙找到一个十五岁的漂亮女孩。谢尔顿在办公室工作，这时埃里克带着金姆进来了，他们打算为金姆办欢迎会，谢尔顿收到的刺激更大程度的加深了。就此机会，霍尔德等人带来了许多十五岁的年轻女孩，希望金姆因此勾搭上一个，这样就可以分心了。顺利的金姆泡上了一个美丽的女孩，这令霍尔德三人大吃一惊，他们没想到天才的金姆竟然这么会泡妞。
坟园墓地风水林是起源于我国早期殷周时期的“封树之制”。积土为坟，封也；种树以标其处，树也。西周初期的《周礼•春官》载：“冢人掌公墓之地，……以其爵等为封丘之度与其树数。”
冢人是当时管理坟墓政令的官员，可以看出西周时期国家对墓地植树规定得很具体。晋张华《博物志》云：“秦穆公时有人掘地得物若羊，将献之。道逢二童子，谓曰：‘此名为 蝹 ，常在地中食死人脑，若欲杀之，以柏东南枝插其首。’由是墓冢皆植柏。墓植柏，自秦始也。”说明秦时墓地开始种植柏树。但是，在秦以前皆为王家所为。
西汉时期儒家强调等级礼仪，对墓地植树规定更为明确。《礼记》载：“尊者丘高而树多，卑者封下而树少。” “天子坟高三刃，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。”
可见从西汉时期起，除皇家之外，显贵富豪、平民百姓，也均效仿，开始于祖宗坟地植树。《汉书•祭祀志》载：“富者积土成山，列树成林，台榭连阁，集观増楼；中者祠堂屏阁，垣阙罘罳。”这些祖庙建筑开民间墓地园寝林木之端倪。反映东汉末年发生在安徽潜山县的焦仲卿、刘兰芝爱情故事的长诗《孔雀东南飞》，诗中有“两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右植梧桐；枝枝相覆盖，叶叶相交通”的诗句。
古代人为何于墓地植树，其原因之一是基于一定的风水观念，因为古代人认为“木之茂者，神所诜。”在墓地植树除作死者尊卑标志外，还基于祖先崇拜的原因。培植风水林自然成为子孙后代和皇亲们孝敬祖宗的具体行为，亦是死者亡灵得以安息、生人得庇佑的宗教活动的外延。
所以古代人们把祖宗坟墓置于具有良好风水环境景观的风水山上和风水林中加以保护，或在祖宗坟墓四周依方位种植树木，作为该家族的风水林或风水树，并把风水林木长势的好坏与家族命运好坏结合在一起，风水林（风水树）和祖宗崇拜融于一体，使其更具有神秘意义。
寺院风水林：寺院是我国古代人崇佛敬道和信奉其他宗教的活动场所。寺院风水林是在宗教和风水意识共同支配下营造和保存下来的寺院林木。
道教是中国土生土长的宗教，自其产生之时，道教的所谓仙山和世外桃源与人间的名山秀水有广泛联系，把这些“能出云，为风雨，见怪物”的山林川谷丘壑尊之为神，通过神的点化，进而坐化成仙，是道教徒的信仰和追求。道教徒们自然备加爱护这些覆盖川谷丘壑的林木，莳花植竹，以期达到出神入化的神仙境界。
佛教是东汉初年从印度传入的外来宗教，出于教义僧徒们为效法佛祖、超脱红尘，潜心修持，达到“智慧福德圆满成就的、永恒寂静的、最安乐的”涅槃境界，必须选择安静优雅的自然环境，以示不受凡尘干扰。如佛经《坐禅三昧经》云：“闲静修静志，结跏坐林间”。《禅秘要法经》亦云：“出定之时，应于静处，若在冢间，若在树下，若阿炼若处。”
可见，僧侶道徒们对林木都有一种特殊的亲情，借此创造出一种修持、静修的幽静环境。所以宗教意识中的林木培护一直为僧道徒们継承发扬，因而寺庙、宫观、古刹往往林木翳荟、乔树葱倩，更显得宗教胜地幽深、庄严肃穆。六朝以后，因受风水意识的影响，在寺院周围的林木就被僧道徒们冠以保护寺院“龙脉”安全的风水林和风水树。
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