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发布日期:2022-12-13 20:53:06 访问数量:5

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四个人发明了一个语音呼叫的玩意儿,玩的十分开心。谢尔顿哟求大家马上开始下一个实验,光晕之夜。对于错过的六分钟谢尔顿强力要求补回来,这时潘妮敲门了,她想在这儿藏一下,因为她一个朋友从远方过来,而这个女孩很不检点也没有道德标准,并不请自来的想搬来和潘妮住。结果不幸的是霍尔德去见了这个女孩并把她带进了潘妮的家。对于少了一个人,无法进行光晕之夜谢尔顿十分不愉快,他并不像同意潘妮加入游戏,他认为潘妮学不会这个游戏,但是潘妮似乎信手拈来,玩得十分起劲。她不停的围攻谢尔顿,谢尔顿十分生气,他不信有又漂亮又玩游戏厉害的姑娘。潘妮离开后又转身回来,她遇到了麻烦,原来是霍尔德和克里斯丁在她的卧室乱来,潘妮询问是否能在着了借住一晚,莱尔德同意了。到那时谢尔顿却把莱尔德拉到一边,他不同意的理由是他们用于地震的补给只有两个人,如果发生地震,他们将支撑不了三天。当然最后潘妮还是住了下来,莱尔德给潘妮拿来了枕头,潘妮正准备睡下,谢尔顿又说潘妮的睡姿不对,头和脚应该换一边,这有理由抵挡野兽的袭击。潘妮对谢尔顿的喋喋不休很是厌烦。互道了晚安之后潘妮关灯睡觉了。而在一旁吃着东西的拉杰很显然被大家无视了。他蹑手蹑脚的走出了房门。早上,端着早餐准备就餐的谢尔顿因为自己习惯的位置正被潘妮睡着,他找不到地方坐,正准备坐在潘妮身上时,莱尔德阻住了他。这时穿着潘妮睡衣的拉杰'回来了,克里斯丁正在洗澡,潘妮这才知道他们还用了她的丝瓜沐浴手套。这时克里斯丁进来了,潘妮问她怎么计划的,比如在什么地方住。拉杰邀请克里斯丁去自己家里住,接着拉杰打算带着她去购物。潘妮劝拉杰,克里斯丁是一个放荡的女人,而拉杰不听劝告。没了拉杰后,谢尔顿对晚饭吃中国餐如何点餐的问题很是不爽,少了一个人后谢尔顿都不知道怎么点单了。莱尔德建议邀请潘妮来,再次被谢尔顿拒绝了。但是对于菜的分量谢尔顿还是耿耿于怀。因为拉杰约会去了,所以莱尔德邀请潘妮一起玩光晕之夜。谢尔顿正式的发出了邀请,但是潘妮今晚约了和朋友一起去跳舞,谢尔顿认为潘妮不参加光晕之夜是不讲道理的行为。莱尔德对于谢尔顿的咄咄逼人十分生气。谢尔顿决定找到拉杰,让他在光晕之夜和女朋友做爱之中选择一个。刚到拉杰门口,就听见了克里斯丁和拉杰的妈妈正在剧烈争吵,正好拉杰不堪忍受家里的气氛准本出门,看见了来邀请他的小伙伴们,他决定参加光晕之夜。四个人正打游戏打得开心,潘妮带了自己的三个朋友来,而四个人打起游戏来什么都顾不上。

坟园墓地风水林是起源于我国早期殷周时期的“封树之制”。积土为坟,封也;种树以标其处,树也。西周初期的《周礼•春官》载:“冢人掌公墓之地,……以其爵等为封丘之度与其树数。”


    冢人是当时管理坟墓政令的官员,可以看出西周时期国家对墓地植树规定得很具体。晋张华《博物志》云:“秦穆公时有人掘地得物若羊,将献之。道逢二童子,谓曰:‘此名为 蝹 ,常在地中食死人脑,若欲杀之,以柏东南枝插其首。’由是墓冢皆植柏。墓植柏,自秦始也。”说明秦时墓地开始种植柏树。但是,在秦以前皆为王家所为。


    西汉时期儒家强调等级礼仪,对墓地植树规定更为明确。《礼记》载:“尊者丘高而树多,卑者封下而树少。” “天子坟高三刃,树以松;诸侯半之,树以柏;大夫八尺,树以栾;士四尺,树以槐;庶人无坟,树以杨柳。”


    可见从西汉时期起,除皇家之外,显贵富豪、平民百姓,也均效仿,开始于祖宗坟地植树。《汉书•祭祀志》载:“富者积土成山,列树成林,台榭连阁,集观増楼;中者祠堂屏阁,垣阙罘罳。”这些祖庙建筑开民间墓地园寝林木之端倪。反映东汉末年发生在安徽潜山县的焦仲卿、刘兰芝爱情故事的长诗《孔雀东南飞》,诗中有“两家求合葬,合葬华山傍。东西植松柏,左右植梧桐;枝枝相覆盖,叶叶相交通”的诗句。 

    

    古代人为何于墓地植树,其原因之一是基于一定的风水观念,因为古代人认为“木之茂者,神所诜。”在墓地植树除作死者尊卑标志外,还基于祖先崇拜的原因。培植风水林自然成为子孙后代和皇亲们孝敬祖宗的具体行为,亦是死者亡灵得以安息、生人得庇佑的宗教活动的外延。

   

    所以古代人们把祖宗坟墓置于具有良好风水环境景观的风水山上和风水林中加以保护,或在祖宗坟墓四周依方位种植树木,作为该家族的风水林或风水树,并把风水林木长势的好坏与家族命运好坏结合在一起,风水林(风水树)和祖宗崇拜融于一体,使其更具有神秘意义。 

    

    寺院风水林:寺院是我国古代人崇佛敬道和信奉其他宗教的活动场所。寺院风水林是在宗教和风水意识共同支配下营造和保存下来的寺院林木。


    道教是中国土生土长的宗教,自其产生之时,道教的所谓仙山和世外桃源与人间的名山秀水有广泛联系,把这些“能出云,为风雨,见怪物”的山林川谷丘壑尊之为神,通过神的点化,进而坐化成仙,是道教徒的信仰和追求。道教徒们自然备加爱护这些覆盖川谷丘壑的林木,莳花植竹,以期达到出神入化的神仙境界。 

     

    佛教是东汉初年从印度传入的外来宗教,出于教义僧徒们为效法佛祖、超脱红尘,潜心修持,达到“智慧福德圆满成就的、永恒寂静的、最安乐的”涅槃境界,必须选择安静优雅的自然环境,以示不受凡尘干扰。如佛经《坐禅三昧经》云:“闲静修静志,结跏坐林间”。《禅秘要法经》亦云:“出定之时,应于静处,若在冢间,若在树下,若阿炼若处。”


    可见,僧侶道徒们对林木都有一种特殊的亲情,借此创造出一种修持、静修的幽静环境。所以宗教意识中的林木培护一直为僧道徒们継承发扬,因而寺庙、宫观、古刹往往林木翳荟、乔树葱倩,更显得宗教胜地幽深、庄严肃穆。六朝以后,因受风水意识的影响,在寺院周围的林木就被僧道徒们冠以保护寺院“龙脉”安全的风水林和风水树。



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