万年长
Wan Nian Chang
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殡葬服务一条龙五指山-五指山殡仪服务公司
社会福利
截至2017年，五指山市抚恤、补助各类优抚对象359人。年末城镇居民最低生活保障人数3853人，下降2.0%；农村居民最低生活保障人数2235人，增长9.3%。农村五保户供养对象人数215人，下降0.5%。全年实施医疗救助2495人次；其中，城市医疗救助457人次，农村医疗救助2038人次。全年救助灾民5050人次、增长9.5%，投入救灾救济资金123.27万元、增长2.3%。 [12]
生态保护
2020年2月12日，五指山市入选生态综合补偿试点县名单。 [13]
交通运输编辑 播报
1952年，8月1日 中央决定修建海南岛海榆中线公路。由华南公路工程指挥部主办，中央军委调派解放军工程一、二师近万名指战员抵琼与海南岛10万民兵、民工负责修筑。经过两年多的时间，
1954年12月，全线建成通车，北从海口，中经通什，南至三亚榆林，全长296公里。
公交
市内城区公交由六龙巴士公司和海汽五指山公司共同运营，其中1,2,3,4路为城区公交线路,5,6路为城乡客运专线
1路：农林科技学校新校区-中医院 -车站-灯光球场-市一小-海二中-财政局-政务中心-天元花园-林科所路口-琼南车管所新址-炮团加油站-怀特大酒店-畅好农场
2路：翡翠花园-天元花园-财政局-海二中-市移动公司-省第二人民院-市三月三广场-市农贸市场西-五指山中学东门-通什镇政府-大桥头北-河北工商所-市审计局-市政府新办公楼广场
3路：河南派出所-锦程花园-人事和社会保障局-琼州大学西校区-市农贸市场北-通什镇政府-大桥头北-灯光球场-海南第二中学-河南派出所
4路：在水一方小区-春雷电站-市机械厂-市塑料厂-市思源学校-五指山中学西门-通什镇政府-市农行-山水青城小区-农林科技学校老校区-什曼桥南-福德莱酒店-海二中-省第二人民医院-三月三广场-农贸市场西-五指山中学东门-五指山中学西门-市思源学校-塑料厂-机械厂-在水一方小区
5路：琼大西校区-农贸市场西-市一中东门-通什镇政府-大桥头北-灯光球场-海二中-财政局-天元花园-林科所路口-新琼南车管所-炮团加油站-怀特大酒店-畅好农场-五指山居-农垦实验中学-桥头站-南圣镇桥头
6路（规划中）：车站-灯光球场-移动公司-经济适用房新区-畅好乡政府-原市水泥厂-畅好乡-绵绣花园-琼大西校区-农贸市场北-通什镇-车站
运营时间：7:00-18:30
票价：1，2，3路1元/人
其余班线实行分段收费
2019年12月，五指山市实现“村村通公交”。 [14]
出租车
着眼我市作为旅游城市的长远发展，提高城市品位，五指山市在原18辆出租车基础上，通过招标的形式引进一家出租车公司经营，再投放符合国家环保标准要求的22辆出租车。
今后根据省交通运输厅统筹各市县出租车投放计划，将逐步扩大规模，增加运力，充分发挥出租车作为公交车补充运力的作用。
起步价：5元
历史文化编辑 播报
自古至民国时期，通什地区黎族社会存在具有特色的社会组织——峒。
至元二十八年，湖广行省平章阔里吉思派都元帅陈仲达(是年11月仲达病卒，其子接任，次年7月由副都元帅统兵)所部征抚五指山、黎母山各峒，历时3年，设黎兵万户府和屯田万户府，任用黎族峒首为万户。
永乐年间，明朝统治者在黎族地区实行土官土舍制，开始给倾心朝廷的黎族峒首以较高的政治地位和军事权力，“将各处峒首选其素能抚黎民者，授以巡检司职事，其弓兵就于黎人内签名应当，令其镇抚向化”，以加强对黎族人民的统治。
康熙二十年，喃唠峒王乾雄聚众造反川总镇吴启爵统兵弹压，杀王乾雄等35人，并于红毛峒驻兵300人。
同年，毋葵毋贵(今毛阳镇毛栈、毛贵村委会)等地黎族人民300多人，声援喃唠峒民，攻打官军营汛。吴启爵领兵驰援，破毋葵村杀10多人。峒民被迫逃散。
光绪十三年广西提督冯子材抵五指山，在仕阶村勒石“手辟南荒”；在水满峒设义学馆，俗称“冯公学馆”，延师教育黎族子弟，这是通什地区最早的学馆；以水满峒为中心，开凿贯通全琼的十字大道。
同年，胡传受两广总督张之洞委托，由广州抵达海南到黎区考察。十月二十一日由府城出发，互十六日抵达南丰(今儋州市南丰镇)。十一月三日到红毛(今琼中县红毛镇)，后经他运(今琼中县什运乡)、打三乌，初五到毛阳(今通什市毛阳镇)，又西行到毛赞(今毛栈)，又南行到毛贵(今通什市毛阳镇毛贵村委会)。又行十里到毛能、毛域(今五指山市番阳镇毛域村)，过河抵达凡阳(今五指山市番阳镇)。初六日，遵札点左营勇数。初七，由凡阳复涉河而北，缘岸西行，三十里到南劳村(今乐东县境内)，然后继续南行至崖州(今三亚市)。由崖州经陵水由岛东路返回府城。胡传在黎族地区亲睹了当地的经济状况和存在的问题，收集积累了众多关于黎峒基本情况的资料，写了《游历琼州黎峒行程日记》，其中写道：“自红毛以北，皆崇山峻谷。自凡阳以东，地稍开展，凡阳地面方广不过五六公里，四面环以山，海中介谓凡阳毛赞之间可建一大县，殆未来至其地，一观广狭。”胡传此次黎峒之行，为近代封建官员深入黎族地区考察政务第一人。
民国19年，美国牧师黄生括和中国传教士王保田、王保川
公元前3200年，殡葬科学技术在古代埃及就已经有了初步的发展，当时古埃及人已经掌握了脱水保存遗体(木乃伊)，用化学药物防止遗体腐烂，用木棍代替破碎的骨，在遗体外制作石膏膜，并在表面绘制图案的技术。显然在古埃及人的殡葬科学技术中已经熔人了防腐学、药物学、化学、整形学、美术学的内容。
文艺复兴以后，随着欧洲化学、解剖学、组织学的发展，殡葬科学技术在欧洲得到了迅速发展。欧洲人已开始用醋酸盐、铝酸盐来处理遗体，遗体组织保存技术日趋完善。到了近代随着现代科学技术的迅猛发展，殡葬科学技术逐渐从其它学科中分离出来，成为一门独立的科学技术。
我国在仰韶文化时期的半坡遗址中(公元前4800一前4300年)就可看到殡葬科学技术的萌芽。在其氏族墓地中，墓穴和入骨架的头部都固定于一定的方向，或朝南或朝西北，这已具有了天文学的萌芽(见《中国科学技术史》第24页)o周朝时已懂得用冰降温来保存遗体。秦汉以后开始用芳香药物和汞处理遗体，并开始用酒等给遗体消毒。鸦片战争以后随着西方列强的入侵，包括殡葬文化在内的西方文化传人中国，开始建立殡仪馆和火葬场，近、现代殡葬科技便开始萌芽了。
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