万年长
Wan Nian Chang
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经书说：阴宅堪舆的穴有三吉，葬地有六凶。藏神合塑，神迎鬼避，是一吉。阴阳冲和，五土四备，是二吉。目力巧，工力具备，趋全避缺，增高益下，是三吉。阴差阳错，互不调和，是一凶；葬时不宜，是二凶；力小图大，是三凶；恁恃福力，是四凶；僭上逼下，是五凶；变应怪变，是六凶。
阴宅堪舆的形势吉凶
从葬地来看，千尺的山水叫势，百尺的山水叫形。势和形顺就吉，势和形逆就凶。势凶形吉，原有的百种福还只剩下一种福可能留住。如果远势吉而近形凶，葬后几天就会有灾难降临。千尺之势，委宛顿息，气不融结，外不能聚内气，气在地中消失。
阴宅堪舆的分合吉凶
堪舆之后倚仗圆山，这是分，前面有尖山相迎，这是合，后要有分，前要有合。经书说：葬地分穴山本身和前、左、右四个势。气从八方涌来，所以葬地以左边为青龙，左边为白虎，前面为朱雀，后面为玄武。要求玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯府。如果相反，法当破死。所以白虎蹲着叫衔尸，青龙箕居叫嫉主，玄武不垂头叫拒尸，朱雀不飞舞的叫腾去。总之不利下葬。
经书说：生气散漫
而无蓄聚的穴庭，是一种只能使骸内朽坏而不能福荫生人的凶穴。嘘呼气能散漫生气，因而才需要青龙白虎来护卫穴庭的生气，如果处在中间的高丘，左边没有青龙，右边没有白虎，前后空旷，那么，这种高丘的生气就会被风吹飘净尽。经书说：缺漏的穴，是使棺木朽坏的地方。外气（水）是用来止住内气，过水是用来挡住来龙。远势来而近形止，前有山水亲迎后有依靠，这就是堪舆吉地。
买地券是我国古代以地契形式，置于墓中的一种迷信品,它不是真正的土地契约,而是专供墓主人在阴间所有的买地契约,是明器的一种。它又称地券、地契,由现实生活中的买地契约演变而来。
大约始于东汉,从东汉一直流行到明清,成为我国墓葬文化的一部分。从东汉到明清时代的墓葬中随葬这种买地契，是我国封建土地制度中，上地是人类赖以生存的根本,封建经济最大的特点之一，是建立在土地基础上的自给自足自然经济。经过封建土地所有制终于建立起来。
东汉初期,土地主要由国家（皇室）和地主占有,少部分由自耕农拥有。东汉时土地蓉并激烈,通过土地兼并,豪族地主和世族地主建立起了个个庄园。土地兼并的主要形式,除了强行霸占外,就是通过土地买卖。东汉豪族世家、大商人、官僚通过购买,从自耕农手中掠夺了大量的土地,使自耕农丧失了仅有的土地,沦为地主庄园的佃农、徒附和客佣。土地买卖和兼并是东汉时期社会的一种普遍现象。
丧葬观念是现实的反映,这种社会现象也就必然反映到了丧葬文化中来,在墓葬中开始出现模仿真正的土地契约的契约。对于现在来讲，就是现在的房产证，墓地的安葬证明而已。
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