万年长
Wan Nian Chang
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1、时间的暂时性。在上海中心城区的几间殡仪馆中，通常是一小时，某些在时间上面长一点。于是，大家要加紧和逮住这一短暂的时刻。
2、心情的不确定性。与丧者的心情转变，大概有四个高潮，一是在遗体送入悼念厅时；二是告别仪式的丧家发言到动人处时；三是与遗体告别时；四是遗体送出悼念厅时。第三、第四是高潮中的高潮，从时间上看，第三个高潮为最久，通常为十分钟左右，情感反映也更为激烈；第四个高潮甚短，不多于一分钟，这是因为悼念工作人员动作较为迅速，另外与丧者中的好友对直系亲属进行了高效的劝诫。
3、关系的复杂性。从关系程序来分，至亲直系亲属，通常不多于五人，有血缘关系的人数不等，据调查看，这部分人在人数上上海郊区多于上海市区。人数最多的是同事和好友。在上海中心城区一个百人告别仪式，70-80%是同事和好友。表明大家业缘关系的广度已经多于了血缘关系和区缘关系。
4、人尸的混杂性。在悼念厅中，死者的遗体居于其前，两旁置花圈。在上海市区的悼念厅中，对遗体采取了用透明塑料玻璃罩进行隔离的措施。但遗体的送入和送出，遗体有短暂的暴露。
5、空间的狭小性。无论是大厅、中厅、小厅，因为人的社会关系的增多（据“250定律”，一个现代社会人有250个关系！），出席告别仪式的人数也有增多的趋势，更使本来狭小的空间显得拥挤，经测评，平均人均高效占地面积不到1M2。
6、利用的高频性。在市中心城区的悼念厅，使用频率甚高，高峰期（过去在夏季，现在高峰期转到了冬季），一天8场，偶有十场。排得满满的，一场接一场。于是，在这样的小空间中，常常是从早到晚挤满了与丧者。并人、尸混杂其间
有一家人信仰不同的，不想合葬，有的墓地中葬有信仰不同的人，因为人死后子女后代不能完全依照故人的遗愿，这也是风俗习惯和宗教信仰不同造成的，有的墓地是专用某个宗教信徒的，如果信仰不同最好是单葬。
信仰指对某种思想或宗教及对某人某物的信奉和敬仰，并把它奉为自己的行为准则。信仰带有理智的主观和情感体验色彩，特别体现在宗教信仰上，极致甚至会丧失理智。哲学家定义的信仰:"一种强烈的信念，通常表现为对缺乏足够证据的、不能说服每一个理性人的事物的固执信任。
在实际生活中，有些亲人信仰不同，则在生前对死后的安排就不同，有的宗教排斥民俗习惯，人死后的安葬形式不同，对儿女办后事的要求就不一样，对于风水堪舆学来讲，有什么说法呢？
风水学的原理是以实际的物质影响为基础，先人尸骨的残留能量，同频传导直系血亲，无论的好能量还是坏能量，山水环境的影响，无论是相信任何宗教，与先人的精神世界无关，先人的灵魂成神佛，但骨灰还是骨灰，依然影响后代
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