万年长
Wan Nian Chang
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我国中原地区广阔，土地肥沃农业文明悠久。人们认为人类必须依附自然并且与自然息息相通，死者必须埋入地下入土为安，实质是这一哲学思想反应在丧葬上。我们常用的汉字——“葬”也形象地说明了这一观念死后放入土中，下面填些树技，上面洒些土，种上纤草。
《易经》中记载的古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，就是这个意思，也是从这个意思开始，后来的不少学者均从理论上闻释了这一习俗。他们认为“万物不能越土而生，人亦万物中一物”，所以死后要归于土，又说“人由五土而生，气之用也，气息而死，必归葬于土，返本还原之道也所以葬者乃五行乙返本还原，归根复命，而教化之变达也将人死后入土，提到教化的高度。所谓入土为安，落叶归根”成为汉人的信念影响至深。
二是土葬符合汉族人民的生活习惯以及慎终追远的伦理情感“生命是从泥土中来，再回泥土中去’这个观念根深带固汉族崇尚黄色历代帝王以黄作为显贵之色，黄色实为土色，在阴阳五行中”土居于中位，是最稳定、最可靠的基础.因此土葬符合汉人的生活习俗和传统观念入土为安土葬之俗，长期因袭。
三是对封建制度而言，土葬最能表现阶级和等级的差别
红公鸡是用于开穴破土用的，以山为龙，以鸡为凤龙凤呈祥，开井歌诀如下：
开井凤凰（红公鸡）
上告九天玄女，下告地脉龙神：今日祭井，雄鸡一只。
此鸡、此鸡，身穿罗衣，五更报晓，惊动地神。孝子将钱买，买来祭龙神。
一祭东方甲乙寅夘辰，发富发贵青帝龙神君；
二祭南方丙丁巳午未，招材进宝赤帝龙神君；
三祭西方庚辛申酉戌，进田进地白帝龙神君；
四祭北方壬癸亥子丑，发子发孙黑帝龙神君；
五祭中央戊己土，乾金巽木坤根，保佑你亡人张长手、李长脚，便把此鸡割龙神。
受祭喜洋洋，手执金刀斩凤凰。金鸡叫、定阴阳，别人拿来无处用，弟子拿来祭龙神
白鹤仙人来下葬，九天玄女下罗针。雄鸡落地，神煞回避。亡人坐镇，大吉大利！
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