万年长
Wan Nian Chang
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曼谷佛教历史悠久，东方色彩浓厚，佛寺庙宇林立，建筑精致美观，以金碧辉煌的大王宫、馏金溢彩的玉佛寺、庄严肃穆的卧佛寺、充满神奇传说的金佛寺、雄伟壮观的郑王庙最为著名。曼谷是世界上佛寺最多的地方，有大小400多个佛教寺院。漫步城中，映入眼帘的是巍峨的佛塔，红顶的寺院，红、绿、黄相间的泰式鱼脊形屋顶的庙宇，充满了神秘的东方色彩。每天早晨，全城香烟袅袅，钟声悠悠，磬声清脆动听，诵经之声不绝于耳。寺庙里的和尚、尼姑在街上慢慢行走，逐家化缘，成为曼谷街头的特有景观。曼谷众多的寺院中，玉佛寺、卧佛寺、金佛寺最为著名，被称为泰国三大国宝。 [2]
重要节日
主词条：泰国节日
综述
水灯节
水灯节
曼谷被誉为是“佛教之都”。曼谷节日很多，如泼水节、水灯节、农耕节、国王诞辰（国庆日）等，而且其中大部分活动外国旅游者都可以参加。特别是泼水节，游客即使不乐意，也将成为挨泼对象。泰国华人较多，春节尽管官方未列入法定节假日，但届时全国华人开办的工厂、商店、企业等多数都会放假。假期有时长达7—10天。此外，民间传统节日水灯节等，尽管官方不放假，民间仍举行各种活动隆重庆祝。 [15]
节日名
日期
介绍
泼水节
每年4月12至15日
泼水节又称宋干节，也是泰国新年。庆祝活动极为丰富多彩，大致有五项内容，即浴佛、堆沙、放生、庆祝游行、泼水。最受尊敬的佛像——帕辛佛（Sihing）将被展出，会有上千佛教弟子向他泼水。 [15]
农耕节
每年5月，具体日期由国王选定。
农耕仪式一般在大皇宫北面的王家田广场举行，历时2小时，仪式隆重热烈。 [15]
守夏节
每年泰历八月十六日直到泰历十一月十五日的解夏节 [16]
全国僧侣都不外出，安居寺庙坐禅修学、接受供养。在泰国，由于僧侣在长达3个月的时间里不能外出，民众在守夏节开始前到寺庙供养衣食、蜡烛及日用品的习俗便流传至今。 [16]
水灯节
每年11月（泰历12月）月圆之日
水灯节是泰国的主要节日，亦是泰国民间最热闹、最富诗意的传统节日，不亚于泼水节，在民间流行甚广。这天一清早就从收音机里传出欢快的水灯节乐曲，到了晚上，皓月当空，河中水灯漂流，宛如人间银河。 [15]
国庆日
每年12月5日是泰国国王的生日。
又称万寿节，届时泰国全国各地的政府机关和居民住宅会自发地装潢得美轮美奂。 [15]
宗教信仰
大皇宫
大皇宫
曼谷约92%人口信奉佛教，6%信奉伊斯兰教，1%信奉基督教，犹太教徒约300人，0.6%信奉印度教。曼谷约有400座佛教寺，55座清真寺，10座个教堂，2间犹太会堂。 [9]
泰拳
泰拳
泰拳
泰拳是泰国的传统徒手技击技巧，可以以拳、腿、肘、膝等身体各个部位进攻对手，以凶猛强悍著称。特别是以足为轴、以髋发力、旋转身体摆拳甩腿的发力方式，在近距离搏斗中具有强大杀伤力。拳手都很注重借鉴跆拳道、柔道、摔跤、拳击等其它种类技击的长处，使得泰拳技巧更加丰富。有很多健身房将泰拳编成有氧健身操，在年轻女性中很受欢迎。 [17-18]
泰式按摩
泰式按摩
泰式按摩
泰式按摩蜚声全球，是泰国的宝贵文化遗产之一，既可治愈多种疾病，又可舒松肌肉、消除疲劳、有益健康。泰式按摩男女咸宜，换上丝绸睡衣，按摩从脚趾头开始作业到头顶结束，包括捏、拽、揉、按、摸、抻、拉等，甚至柔道式大背挎，十八般武艺让每一寸肌肉都舒展。 [18]
习俗禁忌
曼谷泰国人
曼谷泰国人
●在曼谷，国王和王室成员是非常受人尊重的，泰国法律有对王室不敬罪的处罚条例，即使外国人也不可触犯。不要随便谈论或议论王室。遇有王室成员出席的场合，最好是留意其他人的动作，跟着照做。 [8]
●人们视头部为神圣之地，因此不要随便触摸别人的头部。如果你无意中碰及他人的头部，应立即诚恳地道歉。特别忌讳外人抚摸小孩（尤其是小和尚）的头部，小孩子的头只允许国王、僧侣和自己的父母抚摸。 [8]
●公众场合不要做出过于亲昵的举动，如拥抱、亲吻等。仅在某些海滩允许裸体晒日光浴。 [8]
●避免使用暴力和粗鲁的语言，遇事要克制忍耐——这也是泰国人“乐天安命”的处世态度。 [8]
●人们不用红笔签名。因为泰国人死后要用红笔在棺材口写上其姓氏。 [8]
水灯节
水灯节
●泰历每年12月15日要举行水灯节，在观看水灯时一定要注意，无论那水灯多么精致美丽，都绝对不能拣起来。 [8]
●进入寺庙要脱鞋，服装应整齐、端庄，不能穿背心、短裤进入。女性避免碰触僧侣，如奉献财物，可请男士代劳，或直接放在桌上即可。 [8]
●曼谷禁赌，即使酒店房间也不能玩扑克或打麻将。
如果从事殡葬服务、殡葬经营，大家要注意以下四个方面的政策要求，它们是民政部和各级政府非常关注的问题。
第一个是节省资源和环境保护的生态要求。民政部在殡葬管理的方面，对于这个理念是始终坚持的，比如说不搞大墓、提倡生态葬等。
第二个是反对铺张和关注文化内涵的文明要求。反对铺张一直是殡葬改革的一个方针，中央多次发文要求党员干部带头，就是希望有一定示范作用的人能够带头来做，反过来，如果你做得不好，就要被媒体批评，要被组织纪律处分。可以这样讲，反对铺张可能是未来很长时间的一个任务。要破也要立，所以政府大力倡导一些新型的殡葬文化形式。
第三个是价格透明和货真价实的诚信要求。早先，一些事业单位搞经营承包，走得有点偏了、有点远了，片面地追求经济效益，把一些公益职能忘掉了，老百姓有了意见。民政部对价格透明的问题非常重视，国家发改委联合发了一个关于价格的指导意见。现在政策上规定服务项目、收费标准、服务内容、服务程序、服务承诺、服务监督六公开，各地在这方面都做得比较好。在2006年倡议火化50周年纪念的时候，我还代表中国殡葬协会在会上宣读了一个殡葬行业的《诚信倡议书》。经过这些年的改革，公众的满意度在提升。
第四个是公共服务均等化的要求。主要表现在两个方面，一个是转移支付，就是对经济欠发达地区通过国家转移支付支持一笔资金，帮助这个地区把殡葬设施建起来；另一个是惠民政策。我把殡葬惠民政策归结为几个模式，一个称之为“迁安模式”，河北省迁安市每年由市财政拨付200万元，对全体居民免收殡葬基本服务费用。他们这个经验现在已复制到全国各地。第二个模式称之为“北京模式”，北京市对所有人实行5000元的丧葬费补贴标准。更多的模式，是对困难群体免收基本服务费用，现在各地基本上做到了。
大陆殡葬业发展环境
说到殡葬业的发展，民政部副部长窦玉沛在分管殡葬工作时提到几个“化”，指示了一个方向——殡葬改革法制化，殡葬服务优质化，殡葬管理规范化，殡葬救助制度化，骨灰处理生态化，殡葬习俗文明化，殡葬设施现代化。
就殡葬业发展环境来讲，包括人口环境、资源环境、技术环境、文化环境、政策环境，都会有影响。
首先是人口环境。上世纪50年代，第二次世界大战结束后，生活安定了，人们开始生孩子，世界各地都是这样，中国也是一样，这就是婴儿潮。婴儿潮造成了人口的迅速膨胀，80年后，就到了一个死亡人口膨胀的时期，也就是2030年至2040年间。应对大规模的死亡人口增加，我们要做好准备。
第二个是城市化的快速推进。在城市化进程中，政府对土地的使用非常关注，要集约使用、集中使用，我们要注意到这种城市化的变化给殡葬业带来的影响。城市化的变化还有一个，就是区域人口发生了转移，原来大部分人住在城市的中心，现在很多人到了市乡结合部。这个变化上海龙华殡仪馆、宝兴殡仪馆体会很深，龙华殡仪馆过去一年要做3万具遗体的业务，现在每年只做2万具了。那1万具哪里去了呢？到郊区去了，我们的服务对象发生了变化。还有一个变化是，城市化以后村民越来越少了，办丧事要按照城市人的方法来做。所以，现代殡葬服务的对象会越来越多。
第三个是我们处于智能化时代。我们在座的很多人还是在传统的模式下经营殡葬，下一步，如果殡葬行业的人想进一步发展的话，千万不要忽视网络。
大陆殡葬业未来走向
第一个走向，即未来殡葬服务市场的架构是公共服务和私人市场的有机结合。我看了一下历史，上海在解放以前有很多殡仪馆，最多的时候有30多家殡仪馆、170多个公墓。世界各地的大城市，东京也好，纽约也好，包括台北，基本上都有几百个机构。所以，私人市场的出现是必定的。就当前来讲，对于公共服务市场，私人企业、社会企业也不是没有机会加入。我们国家有两种允许社会资本进入的公共服务模式，一个叫BOT模式，很多年以前，我们建大桥、建公路等都
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