万年长
Wan Nian Chang
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虔诚乃祭之道
一年四季都有祭祀：春祭叫构，夏祭叫谛，秋祭叫尝，冬祭叫悉。四时之祭的用意，在于依循天地万化阴阳二气之盛衰先后，明示百姓以赏赐或刑杀之道。祭祀是一件大事，祭祀时荐献的供品也要完备。“礼莫大于敬”，孝顺的心再加上完备的祭品，这大概就是教化的根本吧。
《礼记。祭统》曰：“外则尽物，内则尽志，此祭之心也。”只要是天下生的，地上长的，只要是可以用来进献的，没有一样没有，这表示祭品的极其丰盛。外观则要求祭品极其丰盛，内心则极其虔诚、尽其心志，这才算是祭祀的用心。所以，天子才在南郊亲耕，以提供祭品；王后在北郊亲自养蚕，以提供祭服；诸侯在东郊亲耕，也是用以提供祭品；夫人在北郊亲自养蚕，也是用以提供祭服。是为了表达自己的诚信，有了诚信才算尽心，这就是“祭之道”。
到了将要举行祭祀的时候，君子就要斋戒。不斋戒做事就没有禁忌，嗜欲也没有限制。到了要斋戒的时候，禁忌之事就不能做，嗜欲也要加以限制，耳不听音乐。所以古书上说：“斋戒的人不举乐。”就是说斋戒的时候不敢分散心思。心中无杂念，必然合乎正道；手足不乱动，必然合乎规矩。所以君子的斋戒，其目的就在于达到身心的纯洁。斋戒是高度的身心纯洁，然后才可以和神明打交道。
二、 中干脉络：黄河和长江，中间夹的是中条干龙，一直绵延到东方大海，黄河以南和长江以北，是中干龙新在的地方。它从西倾开始，经过甘肃西部伸守凤翔：“各条山脉延绵不断，一直达到大散关，可以看到大好的河山横布中间，大缠大护直到函谷关，河水从黄河中流淌如同秀美的玉环，”长安的一枝山脉发源于熊耳，这便是中岳篙山。从汴梁直到兖州是太岳山《经》上说：“黄河处在北方，而长江在南，这两条江水夹住中间地域，生气一直不断。在龙脉行青齐之时忽然耸起山峰，兖州和东岳两山横立其间。龙脉分支的山峦非常灵秀。鲁地上涌现了不少圣贤。”还有一枝龙脉到达登州和莱州地界。一枝到达沧州直隶一带。它产生的水源是济水，发源于垣曲县，流到温县境内时汇入了黄河，由从黄河南部流出，泛滥成柴河。又从东北方向直抵青州境内流入大海。汉水则到汉阳境内汇入长江。淮水至淮安汇入大海。
三、 南干脉络：长江和东海夹住中间的南条干龙，尾部消尽在东海南部。它的龙脉从岷山开始，逐步曲折向西进行，又向南转到云南的地域，再越过夜郎，穿过桂岭，到达零陵，这边是九嶷山，又进入桂连，通过大庚岭，从南雄出发，过兖州，过邵武，抵达广信穿行过徽州，向东延续成为天园山，其中一枝支脉成为钱塘江，另一枝脉分别进入海口，杨公说：“海门气势旺盛，连通福建和广东，南龙和支龙相交接在一起，这本是海门的南方脉络，主发财至富和文武百官的山脉交错横杂在中间。”其中一枝龙脉起始于建康，一路直达江淮，一枝从灵州发端扭头奔向鄱阳湖边，它的水源则是：湘水发源于永州零陵县，到达洞庭湖，延伸进入长江。
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