万年长
Wan Nian Chang
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卢湾*殡仪/殡葬*服务/火化场/*火葬服务/丧葬管理处/追悼会策划/白事流程-上海卢湾殡葬一条龙服务公司
楚雄州的彝族在明代中叶以前盛行火葬，对骨灰的处理无一定之规，可以装入陶罐埋在地下，可以用白布包裹藏进山油，也可以连同柴灰撒弃山野。此后，受地方政权的限制才逐渐改为棺木土葬，其葬法与汉族大至相同。
下葬之前，有用公鸡的嘴对死者之口“接气”、喂“含口钱”、“买水”洗尸装殓，装麻束陪葬、请毕摩念《送魂经》“开路”等等仪式，彝族各支系间略有差异。彝族的传统习惯认为人的灵魂不灭：一个由毕摩指路送到祖先的发祥之地，一个信守自己的坟茔，一个则作为“祖灵”留在家中供奉。
制做“祖灵”的方法，先由毕摩选取山竹一根，由死者家属连根拨起，截下一节，外缠绵羊毛少许，按死都性别用红绿丝线扎好，放入一个小布袋中，再装入一个小篾箩里，经由毕摩作法使亡灵附上后，既放置家堂中供奉。用山竹制做祖灵，依据洪水神话中“山竹护祖”的故事。不同的支系，“护祖”的物件不同，制作祖灵的质料也不同，有的地方用青松、棠梨、葫芦等制作。
以火焚尸的丧葬方式。在彝区传袭已久，嘉靖《贵州通志》载是当地彝人“焚于野，掷散其骸骨”；《越雟厅志·夷俗志》亦载：“丧葬不用棺椁，以火焚化，用土石掩盖也。”《西昌县志·夷族志》也有记载，彝族火化*灵车以后，“收骨殖于瓮，命忠实年老娃子数人，负瓮荷锄入深山崖洞密埋之，不令人知，防冤家盗掘也。”现云南省的彝区火葬时，尸须蜷曲，男仰卧，女侧卧，架起柴楼放火烧之。而后掘坑将余灰用坛装起并包以茅草，放在坑中埋葬。有的在垒坟后，堆子周围砌一转石头。沈阳墓地小编知道宣威县有的彝人家的祖坟场就是火葬墓群。也有的在火化之后，将骨烬放入罐中送到岩洞里。这两种葬法皆属复合式的二次葬，即火葬后再土葬，或火葬后再岩葬。传统的火葬方式被保留和沿袭得较为完整的和原始的是大小凉山
楚雄州的彝族在明代中叶以前盛行火葬，对骨灰的处理无一定之规，可以装入陶罐埋在地下，可以用白布包裹藏进山油，也可以连同柴灰撒弃山野。此后，受地方政权的限制才逐渐改为棺木土葬，其葬法与汉族大至相同。
下葬之前，有用公鸡的嘴对死者之口“接气”、喂“含口钱”、“买水”洗尸装殓，装麻束陪葬、请毕摩念《送魂经》“开路”等等仪式，彝族各支系间略有差异。彝族的传统习惯认为人的灵魂不灭：一个由毕摩指路送到祖先的发祥之地，一个信守自己的坟茔，一个则作为“祖灵”留在家中供奉。
制做“祖灵”的方法，先由毕摩选取山竹一根，由死者家属连根拨起，截下一节，外缠绵羊毛少许，按死都性别用红绿丝线扎好，放入一个小布袋中，再装入一个小篾箩里，经由毕摩作法使亡灵附上后，既放置家堂中供奉。用山竹制做祖灵，依据洪水神话中“山竹护祖”的故事。不同的支系，“护祖”的物件不同，制作祖灵的质料也不同，有的地方用青松、棠梨、葫芦等制作。
以火焚尸的丧葬方式。在彝区传袭已久，嘉靖《贵州通志》载是当地彝人“焚于野，掷散其骸骨”；《越雟厅志·夷俗志》亦载：“丧葬不用棺椁，以火焚化，用土石掩盖也。”《西昌县志·夷族志》也有记载，彝族火化*灵车以后，“收骨殖于瓮，命忠实年老娃子数人，负瓮荷锄入深山崖洞密埋之，不令人知，防冤家盗掘也。”现云南省的彝区火葬时，尸须蜷曲，男仰卧，女侧卧，架起柴楼放火烧之。而后掘坑将余灰用坛装起并包以茅草，放在坑中埋葬。有的在垒坟后，堆子周围砌一转石头。沈阳墓地小编知道宣威县有的彝人家的祖坟场就是火葬墓群。也有的在火化之后，将骨烬放入罐中送到岩洞里。这两种葬法皆属复合式的二次葬，即火葬后再土葬，或火葬后再岩葬。传统的火葬方式被保留和沿袭得较为完整的和原始的是大小凉山
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