万年长
Wan Nian Chang
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殡葬服务一条龙三明-三明殡仪服务公司
宋代的地方政权建制，基本承袭唐和五代的州、县制（与州平列的有府、军）。宋太平兴国五年（980年），归化县、建宁县改隶邵武军。宋元祐元年（1086年），归化县改名泰宁县，隶属如故。宋元符元年（1098年），福建提刑王祖道以长汀、宁化地处偏远，难于政务为由，奏析宁化县六团里、长汀县二团里增置清流县，隶汀州。到南宋绍定元年（1228年），又废清流县。
元朝设行省，下辖路、府、州、县。元至元八年（1271年），复置清流县。元至元十三年（1276年），邵武军改邵武路，南剑州改南剑路，元大德六年（1302年）改为延平路。元至正二十二年（1362年），陈友定升为福建行中书省平章政事，统治全闽。元朝三明境域属延平路有尤溪、沙县，属邵武路有泰宁、将乐、建宁县；属汀州路有清流县、宁化县。
明景泰三年（1452年），析沙县新岭以南地，尤溪宝山以西地增置永安县，隶延平府。明成化六年（1470年），汀州府同知程熙以“地境旷远，民梗难治”为由，奏析宁化县柳杨、下觉2里（包括泰宁县沂州）及清流县归上、归下2里，沙县十九都沙阳里，将乐县的中和、兴善二里，增置归化县（今明溪），明成化七年（1471年）乃成，隶汀州府。明嘉靖十四年（1535年），延平府通判林元伦，御史白贲也以“山隘险阻，民多聚盗”为由，奏析尤溪县十五都，永安县一都，漳平县十社，德化县黄认一团，合置大田县，隶延平府。明隆庆元年（1567年），析龙岩集贤里之东西洋和大田3图永安4图，置宁洋县，隶漳州府。至此，三明境域已建立11个县:其中隶延平府有沙县、将乐县、尤溪县、永安县、大田县；隶汀州府有宁化县、清流县、归化县；隶邵武府有泰宁县、建宁县；隶漳州府有宁洋县。
清代基本沿明制，设福建布政使司，辖九府二州，先后增设龙岩州、永春州和台湾府。清雍正十二年（1734年），大田县改隶永春（直隶州）。翌年，宁洋改隶龙岩州。
民国元年（1912年），改府治为道治，并改厅、州为县。福建全省分东、南、西、北四路，各路设观察使署，以执行政事。三明境域分属北、西、南三路观察使署。民国三年（1914年），改路为道，福建全省设闽海、厦门、汀漳、建安四道。沙县、将乐县、泰宁县、尤溪县、建宁县、永安县统属建安道；宁化县、清流县、归化县、宁洋县统属汀漳道；大田县属厦门道。民国十七年（1928年），废道制，实行新的省、县制，各县直隶福建省政府。民国二十二年（1933年），归化县因与绥远省归化城同名，而改称明溪县。
民国二十二年（1933年）11月“闽变”发生，国民党十九路军在福建成立中华共和国人民革命政府（即福建人民政府），下辖闽海、延建、兴泉、龙汀四省及福州、厦门特别市。今三明境域的沙县、将乐县、尤溪县、永安县、泰宁县、建宁县属延建省；清流县、明溪县、宁化县、宁洋县属龙汀省；大田县属兴泉省。民国二十三年（1934年），“闽变”失败，4省撤销。
民国二十三年（1934年） 7月，改组后的福建省政府实行行政区督察专员制，将全省划分为10个行政区。三明境域的沙县、尤溪属第三区（称南平专署）；大田属第四区（称仙游专署）；永安、宁洋、清流、明溪、宁化属第八区（称长汀专署）；将乐、泰宁、建宁属第九区（称邵武专署）。民国二十四年（1935年）10月又将全省原划分的10个行政督察区缩并为7个行政区。尤溪县、永安县、将乐县、沙县属第二行政区；大田县、宁洋县属第六行政区；宁化县、明溪县、清流县、建宁县、泰宁县属第七行政区。
民国二十七年（1938年）4月，省政府内迁永安。6月，省保安处、县政人员训练所、三青团等一些国民党党、政、军机构相继迁到三元、梅列。民国二十八年（1939年）2月，为便于管理，福建省政府决定以三元镇为中心，划出万余人口之各乡，成立∶元特种区，辖三元城关、列东、列西等地，仍视为沙县境内之一部分。
民国二十九年（1940年），由于三元特种区辖境小，财政入不敷出．遂将原沙县、永安、明溪三县属地各划出部分并人三儿特种区，成立三元县。全县土地面积为1031平方公里。人口约3.8万人，隶属第二行政区。
民|过三十五年（1946年）9月，全省行政区调整为9个行政督察区。三明境域的沙县、将乐县、泰宁县、建宁县、尤溪县仍属第二区（南平专署）；宁化县属第七区（长汀专料）:永安县、宁洋县、大田县、清流县、明溪县、三元县收属第九区（永安专署）。民国三十六年（1947年），全省行政区又调整为7个行政督察区，永安专署改称第六区，三明境域各县隶属不变。
汀州-大美首府
民国三十八年（1949年）夏至1950年春，三明境域各地先后解放，分属龙岩、永安、南平专署。
1950年2月，福建省人民政府在永安县设立省督察机关即第七行政督察专员公署。同年4月，改称永安行政督察专员公署，下辖三元县、永安县、明溪县、清流县、宁化县、大田县、宁洋县、德化县（同年10月
殡葬离不开环境，环境是殡葬的依托的基础。无论任何一种殡葬形式，都要在特定的环境中进行。殡葬离不开环境，但殡葬的任一种形式都在不同程度的污染环境。遗体是一种特殊的有毒有害的固体废弃物。每具遗体既是一座小型的化学毒品库，又是一个病菌病毒库。无论怎样处理，都不同程度地污染着各主要环境要素。
对土壤环境的污染。土葬是任尸体自然腐败的过程，有害化学物质会直接污染土壤。火葬是将尸体高温焚化的过程，形成的骨灰也间接地污染着土壤。其它殡葬方法也不例外，尸体的固体残留物都会进入土地。殡葬对土壤环境的污染是非常普遍的。而且作用时间也很长。
对大气环境的污染。尸体的腐烂或火化过程都将产生多种有害气体。如~H2S、NH3、S02、CO、NOX、烟尘和众多的有机气态污染物质。这些气体排人大气，会造成大气污染，危害着人类的身心健康。
对水体环境的污染。水葬是将尸体置于水中，任其腐败的过程，会严重污染江、河、湖、海这些地表水源。而土葬能污染地下水，甚至火葬过程中产生的骨灰也能被雨水淋出重金属类化合物，污染着地表和地下水体。这一点应该引起我们的注意，如任其自然，最终将污染我们宝贵的饮用水源。
对声学环境的污染。火化机械都存在着不同程度的噪声污染。殡仪车辆存在着交通噪声污染，甚至一些陈规陋习(如燃放爆竹、哭丧等)也能使正常的声学环境遭到破坏。
对生物环境的污染。尸体在存放、运输时，尤其是土葬等自然腐败的情况下，会逸放出病菌和病毒，产生生物污染，传播疾病甚至发生瘟疫。历史上一次次大的瘟疫迅速蔓延很多都是尸体对生物环境污染的结果。现代特大自然灾害后也出现过不同程度的尸体生物污染事件。所以在地震、大水过后，灾区都要将遗体妥善处理，捎灭带菌的蚊蝇、老鼠等等。
另外，焚烧纸钱和迷信随葬品等活动也能产生大气污染，并伴有火灾隐患。每年的清明节，各级民政部门都要对此严管严罚，推行文明祭悼，保护好我们赖以生存的自然环境。
自然环境中的自然资源有史以来就遭到人类殡葬活动的破坏。有些自然环境被破坏后是不能或很难再生的。这是吃祖宗饭、造子孙孽的行径，是非常无知愚昧之举。
我国年死亡人口800万，据2000年《中国民政统计年鉴》统计，全国年火化遗体仅为336万具，绝大部分都采取土葬和火化后葬灰的具体葬式进行遗体的处理，每年不得不破坏大量的土地资源，近几年，私建滥建公墓现象非常普遍，使原本紧张的土地问题又雪上加霜。
土葬和火化后的复葬需要棺木，有些地区火化时也用棺木，全国每年浪费掉至少二、三百万立方米的木材，这将毁掉多少公顷的森林。
殡葬不但破坏森林环境，还破坏草地等植被环境及石油矿产等资源。这一切不能不唤醒我们的环境意识，去努力寻求更科学、更健康的殡葬方式，保护自然环境，维护生态平衡。
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