万年长
Wan Nian Chang
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福建省莆田殡葬一条龙服务/白事/殡仪/丧葬-莆田殡葬服务公司
速G1517）、秀屿—永春高速公路（闽高速S55）和各县区的疏港大通道。
莆田汽车站位于莆田市荔城区镇海街道阔口村的文献路与荔园路交叉处。
莆田城市轨道交通正在规划阶段，规划预留两条城市轨道路线。一条是城市轻轨，起点为城际铁路涵江站，终点是妈祖新城中心区，途经西天尾镇，城厢传统商业区，木兰溪北岸片区，莆田中心火车站，笏石片区，平海湾片区。另一条是机场快轨，自莆田候机场出线，沿迎宾大道，知名路与城市快轨联通。建议采用地面轻轨形式。
BRT快速公交系统亦在规划中。 [17]
铁路
莆田建成运营的铁路有福厦铁路、永莆铁路 [149] 和湄洲湾港口铁路支线（货运专线）。 [18] 永莆铁路 [149] 已于2013年9月26日开通运行。
莆田火车站既是福厦铁路的中间大站，该铁路南接厦深铁路，又是向莆铁路的首末站。莆田有三个投入运行的客运火车站：莆田火车站、涵江火车站、仙游火车站。
水路
莆田市有莆田文甲到湄洲岛、石城到南日岛、湄洲岛到金门、马祖、澎湖、台中（不定期航线）等航线。 [19]
地方文化编辑 播报
地名含义
因历史上莆田平原地处浅海和沼泽地带，蒲草滋生，先民铲除蒲草、排泄海水造田而得名。别名莆仙，因宋太平兴国四年（979年）莆仙作为一个较为独立的行政区域出现而得名。别名荔城，因古时盛种荔枝而得名。又称兴化，因宋太平兴国五年（980年）置兴化军，辖莆田、仙游、兴化三县而得名。还称莆阳，因北面是众多的群山，莆仙平原位于山的南面而得名。又有“兴安”之称，因宋景炎二年（1277年）兴化军城失而复得，端宗诏兴化军为兴安州而得名。
“莆田”地名最早的历史记载是《陈书》列传第十三“虞寄传”：“及宝应败走，夜至蒲田，顾谓其子扞秦曰：早从虞公计，不至今日……”其背景是南朝时福建侯官(今福州)人陈宝应割据晋安和建安二郡，发展军事实力，并成为陈朝宗室属籍。至天嘉五年(564)，因反叛，遭陈文帝派大军追杀，陈宝应大败，率其子南逃至莆田被俘。后来全家被押送建康斩首。“蒲田”一词，宋司马光撰《资治通鉴》引作“莆口”，有学者认为“莆口”是莆仙最早的港口，至于它在莆田沿海的具体地址则聚讼纷纭，说法不一。
“蒲田”二字，后代几乎都是写作“莆田”。改写原因有多种解释。较通行的说法是莆田古时为海，后升为平原，因蒲草丛生，水患频仍，农田难以耕作，所以“蒲”字删去三点水写为“莆”；另一种解释是“莆”“蒲”二字古籍中本来就通用，写作“莆”只是更简易罢了。当然还有其他解释，如认为黄石旧时称为莆田里，“莆田”只是置县时最初治所在莆田里的缘故。但不管怎样，莆田的命名与海有关、与“蒲”有关，也与“田”有关。 [153]
在莆田历史上，“莆阳”是一个十分常见的别称。“莆阳”一词至迟在中唐时期已见使用。
莆田县古称“蒲口”，公元568年（陈光大二年）由南安郡分出置县，因盛产荔枝，别称“荔城”。仙游县原名清源，早在唐圣历二年（公元699年）就设置清源县。因有何氏九兄弟跨鲤升仙的传说，后更名“仙游”，别称“鲤城”。自宋至清，两县曾先后同隶于兴化军、兴安州、兴化路和兴化府，故至今仍俗称“兴化”（南洋一带则称“兴安”）。解放后，曾以莆田为中心，设立莆田地区辖莆田仙游等7个县。1983年，莆田县和仙游县合并成为今天的莆田市。 [88]
地方语言
莆田话又称莆仙话 [79] 、兴化语，当地人又称为本地话，保存着很多中原古汉语发音， [81] 被称为语言的“活化石” [82] 。是分布于福建南部沿海的方言，部分有对应的文字，分布于莆田市以及泉港、福清、永泰的部分地区，属于汉藏语系闽语，在莆田市和周边地方的使用人口约500万。莆田话和台湾话超过一半可互通，莆仙方言对于联络两岸感情也有着不可替代的作用。 [80]
地方习俗
莆仙戏
莆仙戏是中国现存戏剧中最古老的剧种之一，原名“兴化戏”，是在古代“百戏”的基础上发展形成的。莆仙戏源于唐、成于宋、盛于明清、闪光于现代。它表演古朴优雅，不少动作深受木偶戏影响，富有独特的艺术风格，其唱腔丰富，综合了莆仙的民间歌谣俚曲、十音八乐、佛曲法曲、宋元词曲和大曲歌舞的艺术特点，用方言演唱，具有浓厚地方色彩，迄今仍保留不少宋元南戏音乐元素，被誉为“宋元南戏的活化石”。据统计，莆仙戏现存传统剧目5000多个，约占全国各剧种传统剧目总和的三分之一。2006年5月20日，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 [78]
莆仙戏（原名兴化戏）
莆仙戏（原名兴化戏）
一年过两次年
春节，对莆仙人来说具有双重的含义，莆仙人更加注重传统意义上春节外的另一层含义，那就是“做大岁”。在莆田，过完除夕，正月初四或（仙游为初五），莆田人还会隆重地再来一次“做大岁”。莆田“做大岁”风俗全国独有，代代相传至今已有四百多年。该风俗将可歌可泣的抗倭英雄史与传统民俗相结合，很自然地将民族精神一代又一代传承至今。 [75]
白额春联
在兴化地区，这种春联却有一些不同，红纸上方有“白纸额头”，称为白头春联，也叫“白额春联”。这种习俗起源于清朝，福建省莆田、仙游等也有这样的白头春联习俗。 [73]
殡葬离不开环境，环境是殡葬的依托的基础。无论任何一种殡葬形式，都要在特定的环境中进行。殡葬离不开环境，但殡葬的任一种形式都在不同程度的污染环境。遗体是一种特殊的有毒有害的固体废弃物。每具遗体既是一座小型的化学毒品库，又是一个病菌病毒库。无论怎样处理，都不同程度地污染着各主要环境要素。
对土壤环境的污染。土葬是任尸体自然腐败的过程，有害化学物质会直接污染土壤。火葬是将尸体高温焚化的过程，形成的骨灰也间接地污染着土壤。其它殡葬方法也不例外，尸体的固体残留物都会进入土地。殡葬对土壤环境的污染是非常普遍的。而且作用时间也很长。
对大气环境的污染。尸体的腐烂或火化过程都将产生多种有害气体。如~H2S、NH3、S02、CO、NOX、烟尘和众多的有机气态污染物质。这些气体排人大气，会造成大气污染，危害着人类的身心健康。
对水体环境的污染。水葬是将尸体置于水中，任其腐败的过程，会严重污染江、河、湖、海这些地表水源。而土葬能污染地下水，甚至火葬过程中产生的骨灰也能被雨水淋出重金属类化合物，污染着地表和地下水体。这一点应该引起我们的注意，如任其自然，最终将污染我们宝贵的饮用水源。
对声学环境的污染。火化机械都存在着不同程度的噪声污染。殡仪车辆存在着交通噪声污染，甚至一些陈规陋习(如燃放爆竹、哭丧等)也能使正常的声学环境遭到破坏。
对生物环境的污染。尸体在存放、运输时，尤其是土葬等自然腐败的情况下，会逸放出病菌和病毒，产生生物污染，传播疾病甚至发生瘟疫。历史上一次次大的瘟疫迅速蔓延很多都是尸体对生物环境污染的结果。现代特大自然灾害后也出现过不同程度的尸体生物污染事件。所以在地震、大水过后，灾区都要将遗体妥善处理，捎灭带菌的蚊蝇、老鼠等等。
另外，焚烧纸钱和迷信随葬品等活动也能产生大气污染，并伴有火灾隐患。每年的清明节，各级民政部门都要对此严管严罚，推行文明祭悼，保护好我们赖以生存的自然环境。
自然环境中的自然资源有史以来就遭到人类殡葬活动的破坏。有些自然环境被破坏后是不能或很难再生的。这是吃祖宗饭、造子孙孽的行径，是非常无知愚昧之举。
我国年死亡人口800万，据2000年《中国民政统计年鉴》统计，全国年火化遗体仅为336万具，绝大部分都采取土葬和火化后葬灰的具体葬式进行遗体的处理，每年不得不破坏大量的土地资源，近几年，私建滥建公墓现象非常普遍，使原本紧张的土地问题又雪上加霜。
土葬和火化后的复葬需要棺木，有些地区火化时也用棺木，全国每年浪费掉至少二、三百万立方米的木材，这将毁掉多少公顷的森林。
殡葬不但破坏森林环境，还破坏草地等植被环境及石油矿产等资源。这一切不能不唤醒我们的环境意识，去努力寻求更科学、更健康的殡葬方式，保护自然环境，维护生态平衡。
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