万年长
Wan Nian Chang
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笔架山
位于惠安和泉港的交界处，海拔752.3米。山顶三峰相连，犹如笔架，山以此而得名。这里红花遍野、新绿满山、泉水淙淙、林涛阵阵，是一个休闲避暑胜地。笔架仙公寺传说因祀“何氏九仙”而名，是泉州仙公始祖。寺中两根巨大的青龙石柱，气势磅礴；左边是“仙公阁”，中间是“观音殿”，右边是“三宝殿”，三殿处于同一水平面。
樟脚古民居
从324国道泉港区段朝阳公路往里走三四千米，经过蜿蜒盘旋的山路，即到涂岭镇樟脚村古民居，砌成于清嘉庆四年（1799年），已有200多年的历史。樟脚村还有大溪涧、金钟潭、观音山寺、陈平山烈士故居和纪念碑等。山坡上一层层上下重叠、一幢幢首尾相连的“石头厝”，俨然是一座古城堡。村里人说，村子里有一株年龄为700多年的大樟树，人爬到树上俯瞰，村子如在脚下一般，樟脚村因此得名。砌屋时依山就势，上下左右都不讲究布局。许多人家，同一座房子里从这个房间到那个房间，还得上几级石阶。户与户之间，都有石卵台阶相连。一般房子都用石砌到顶，也有上面部分垒土坯的。这些房屋都有一个共同点，就是窗户少而小，据说是从防盗方面考虑的。
玉笏朝天
进入泉港境内的涂岭下炉，举目可见一块突兀的菇形顽石，即“玉笏朝天”。泉港人称，“玉笏朝天”凝聚着泉港人的精灵，象征着泉港人的拼搏冲劲。
前黄土楼
在前黄镇前黄村的西南面，俗称“土楼”，又名“定楼”、“黄素石楼”，建于清乾隆六年（1741年），系黄素、黄堂官父子历时30多年建成的。楼高9.4米，长、宽各20.8米，为石构方形平顶四合式三层楼阁。楼内构房36间，楼外建72间环屋，共108间正辅房屋，连庭院总长75.1米，宽73.5米，占地约5400平方米。总体结构主次有别，统率有序，恢宏壮观，形成一个取象“三十六天罡七十二地煞”的宏伟建筑群。
天岩湖
位于泉港区南埔镇西南的天湖村的天湖岩山上，北临湄洲湾，东毗五公山，南望净峰山，西邻观音山。因山上有个天然的湖泊而闻名。传说在唐开元年间，“八仙”发现这里景幽地美，曾聚集在天湖池畔奏乐欢歌。明武宗朱厚照下江南时慕名前来游览，挥毫写下“天湖福地”四个字。有“金锁镇天湖”、“金龟背印”、“丹凤吸水”、“灵龟饮露”、“莲花宝座”等十大天然奇景。天湖岩山顶在明朝年间建有烽火台，以御倭寇侵扰。现遗址尚存，成为泉港区重要历史文物之一。
惠屿岛
俗称“横屿”，地处泉州市最北端，是横亘在湄洲湾中的一座岛屿，也是少有的海岛行政村之一。从东面的莆田秀屿或砾屿上看来，形似一条蹦出水面的大龙虾。岛的最北端，临海处的山势成“W”状，两侧突出于海面的半弧形山脊，俨然是龙虾的两条前足（最北端的虾足上立着一座大型灯塔）；中间凹陷处的山丘酷似虾头，虾头上裸露出两块天然巨石，恰好点成了虾目。虾身蠕蜒至最南端的“南尾”，就更像是虾尾了。龙虾张口举爪，雄踞在湄洲湾的要冲之处。陆路不畅而水路交通发达，这龙虾扼三县（莆仙惠）水路咽喉，曾是海盗盘踞和出没的地方。
土坑民居群
刘氏古民居群位于福建省泉州市泉港区后龙镇土坑村。1980年，该古民居建筑群曾被列为惠安县级文物保护单位。古民居建筑群南面有座明·万历年间建造的白石宫，前面有清朝建造的南文武馆“选青斋”和北文武馆“凌云斋”。土坑村因其古民居建筑群，于2003年列为福建省历史文化名村。保存有27座明清时期二开进、三开进的大厝，占地面积26860平方米。 [19]
峰尾东岳庙
位于泉港区峰尾镇诚峰村圭峰小学对面。这里北障沙格，南近黄峰，与兴化吉口、湄洲诸岛互为犄角，自古就是一道海防要塞。明洪武廿年（1387年），为御倭寇侵扰，筑石构城垣，即峰尾城，城东旧城顶高阜，筑有烟墩烽火台。东岳庙就建在城之南门外旁，坐北朝南，占地668平方米。
圭峰塔
坐落于泉港区峰尾镇，位于湄洲湾南岸的峰尾半岛上。圭峰塔为四角重檐楼阁式的三层石砌塔。总高六米，底座实心，高2米，宽3.7米。上二层逐层收分。座上第一层高1.8米，边宽3.2米，面向东，设塔龛门。塔室内正中石壁上浮雕一菩萨坐像。右壁勒“重建圭峰塔记，门边镌一对联，写“作东南巨镇，起海国文明”。座上第二层高1.6米，边宽2.8米，门楣上阴刻楷书“圭峰塔”三字为额。塔顶上置葫芦塔刹高0.58米。
殡葬离不开环境，环境是殡葬的依托的基础。无论任何一种殡葬形式，都要在特定的环境中进行。殡葬离不开环境，但殡葬的任一种形式都在不同程度的污染环境。遗体是一种特殊的有毒有害的固体废弃物。每具遗体既是一座小型的化学毒品库，又是一个病菌病毒库。无论怎样处理，都不同程度地污染着各主要环境要素。
对土壤环境的污染。土葬是任尸体自然腐败的过程，有害化学物质会直接污染土壤。火葬是将尸体高温焚化的过程，形成的骨灰也间接地污染着土壤。其它殡葬方法也不例外，尸体的固体残留物都会进入土地。殡葬对土壤环境的污染是非常普遍的。而且作用时间也很长。
对大气环境的污染。尸体的腐烂或火化过程都将产生多种有害气体。如~H2S、NH3、S02、CO、NOX、烟尘和众多的有机气态污染物质。这些气体排人大气，会造成大气污染，危害着人类的身心健康。
对水体环境的污染。水葬是将尸体置于水中，任其腐败的过程，会严重污染江、河、湖、海这些地表水源。而土葬能污染地下水，甚至火葬过程中产生的骨灰也能被雨水淋出重金属类化合物，污染着地表和地下水体。这一点应该引起我们的注意，如任其自然，最终将污染我们宝贵的饮用水源。
对声学环境的污染。火化机械都存在着不同程度的噪声污染。殡仪车辆存在着交通噪声污染，甚至一些陈规陋习(如燃放爆竹、哭丧等)也能使正常的声学环境遭到破坏。
对生物环境的污染。尸体在存放、运输时，尤其是土葬等自然腐败的情况下，会逸放出病菌和病毒，产生生物污染，传播疾病甚至发生瘟疫。历史上一次次大的瘟疫迅速蔓延很多都是尸体对生物环境污染的结果。现代特大自然灾害后也出现过不同程度的尸体生物污染事件。所以在地震、大水过后，灾区都要将遗体妥善处理，捎灭带菌的蚊蝇、老鼠等等。
另外，焚烧纸钱和迷信随葬品等活动也能产生大气污染，并伴有火灾隐患。每年的清明节，各级民政部门都要对此严管严罚，推行文明祭悼，保护好我们赖以生存的自然环境。
自然环境中的自然资源有史以来就遭到人类殡葬活动的破坏。有些自然环境被破坏后是不能或很难再生的。这是吃祖宗饭、造子孙孽的行径，是非常无知愚昧之举。
我国年死亡人口800万，据2000年《中国民政统计年鉴》统计，全国年火化遗体仅为336万具，绝大部分都采取土葬和火化后葬灰的具体葬式进行遗体的处理，每年不得不破坏大量的土地资源，近几年，私建滥建公墓现象非常普遍，使原本紧张的土地问题又雪上加霜。
土葬和火化后的复葬需要棺木，有些地区火化时也用棺木，全国每年浪费掉至少二、三百万立方米的木材，这将毁掉多少公顷的森林。
殡葬不但破坏森林环境，还破坏草地等植被环境及石油矿产等资源。这一切不能不唤醒我们的环境意识，去努力寻求更科学、更健康的殡葬方式，保护自然环境，维护生态平衡。
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