万年长
Wan Nian Chang
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安徽省霍邱殡葬一条龙服务/白事/殡仪/丧葬-霍邱殡葬服务公司
水门公园
位于霍邱县城东北处，古称大业陂，为楚穆王四年（前622年）楚相孙叔敖所建，已有2600多年历史，是中国兴建最早的古塘之一，被誉为“天下第一古塘”。《过大业陂有怀楚相》、《筑复水门塘》、《县正堂陈示》、水门塘碑记等历史遗存至今犹在。水门公园水面翠岛浮玉，被人们誉为皖西的“千岛湖”。水门塘辟为公园后，保持了“自然水”这一独特的视角景观。园内长桥卧波、亭台楼榭、曲径通幽、芦荻飘香，因水造景、相映成趣。水门公园已被省地旅游局和南京旅行社划入皖西旅游线，并被列为皖西三日游、霍邱一日游的主要景点之一。 [10-11]
李家圩地主庄园
坐落于霍邱县马店镇以西约3千米处，是全国闻名的地主庄园。清光绪年间，曾挂过“双千顷”牌（20万亩），分布在今皖豫的霍邱、金寨、颍上、固始等地。李梦庚曾炫耀“马跑百里不吃人家草，人行百里不喝人家水”。解放前，李家圩地主庄园土地占有面积居全国地主庄园之首，其政治势力仅次于四川省大邑县大地主刘文彩。李氏家族从清咸丰初年（1851年）开始发迹，到1949年，历经四世，称霸一方。 [10] [12]
霍邱县烈士陵园
坐落在霍邱县城东郊，东湖路东端，始建于1965年，是为纪念历次革命战争中牺牲的革命烈士而兴建，是国家3A级旅游景区。陵园内烈士塔底周长49米，高21米，塔顶有五角红星，塔身正面镌刻着徐向前元帅亲笔题写的“霍邱县革命烈士纪念塔”十个大字。塔基正面刻有县委、县政府的碑文，塔的四周松柏挺立，四季常青。1985年，陵园内增设了50平方米的烈士事迹陈列室，专门陈列刘霍、白群鹤等19位霍邱籍参加对越防御作战英勇牺牲的烈士骨灰和图片遗物。 [10] [13]
临淮岗风景区
位于霍邱县临淮岗乡，是依托临淮岗洪水控制工程兴建的旅游景区。临淮岗工程是国家投入22.67亿元建成的淮河上最大的水利枢纽工程，与长江三峡、黄河小浪底工程齐名。主坝、南副坝、北副坝三坝总长76.51千米，有“世界第一坝、淮河第一闸”之称。2009年8月被批准为国家级水利风景区；2011年8月被批准为国家AAAA级旅游景区。该景区主要有临淮岗洪水控制主体工程、治淮丰碑广场、工程展示厅、农民公园、柳编大市场、田园度假村、何家圩湿地、淮河故道、淮河风情园、船舶工业园、渔人码头等景点构成。 [14]
安阳山景区
安阳山又名西大山，位于霍邱县马店镇，山上供奉着“大山奶奶”，四百年来香火不断，特别是每年农历十月十五大山庙会，人山人海，鄂豫皖三省数十万人来此烧香祈福，场面十分壮观。山下龙潭湖碧波万顷，与安阳山共同组成一幅清秀的山水画卷。距安阳山5千米处有国家文物保护单位、全国四大地主庄园之一的李氏庄园。 [15]
地方特产编辑 播报
东湖银鱼
淡水鱼，见于东亚咸水和淡水中，体细长，似鲑，无鳞或具细鳞，长约七至十厘米，很少长于15公分。口大，牙大而尖利，掠食鱼。银鱼因体长略圆，细嫩透明，色泽如银而得名。其产于长江口，俗称面丈鱼、面条鱼、冰鱼、玻璃鱼等，以太湖银鱼为代表，早在明代时，与松江鲈鱼、黄河鲤鱼、长江鲥鱼，并称“中国四大名鱼”。 [7]
霍邱柳编
霍邱县的柳编工艺品，历史悠久，起源于周朝，始兴于明代，再兴于清代。柳编的品种由传统工艺几十种的家庭日常用具发展到精编、细编、透花编、套色编、染色编、混合编（柳竹混、柳麻混、柳木混、柳草木混）等几十种编织技巧。年年翻新创样，样品达2000多个种类，不但继承了传统手工工艺，而且还发扬光大，形成了独树一帜的柳编新型工艺技术。霍邱柳编被批准为国家地理标志产品，其传统工艺被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。 [7]
霍邱芡实
别名鸡头米、鸡头苞、鸡头莲、刺莲藕、肇实等，为睡莲科植物芡的干燥成熟种仁。芡实以颗粒饱满，均匀，粉性足，无破碎、干燥无杂质者为佳。可入药，有收敛固精等功效，适用于慢性泄泻和小便频数，梦遗滑精，妇女带多腰酸等。另外，芡实为观叶植物。在中国式园林中，与荷花、睡莲、香蒲等配植水景，尤多野趣。 [7]
殡葬离不开环境，环境是殡葬的依托的基础。无论任何一种殡葬形式，都要在特定的环境中进行。殡葬离不开环境，但殡葬的任一种形式都在不同程度的污染环境。遗体是一种特殊的有毒有害的固体废弃物。每具遗体既是一座小型的化学毒品库，又是一个病菌病毒库。无论怎样处理，都不同程度地污染着各主要环境要素。
对土壤环境的污染。土葬是任尸体自然腐败的过程，有害化学物质会直接污染土壤。火葬是将尸体高温焚化的过程，形成的骨灰也间接地污染着土壤。其它殡葬方法也不例外，尸体的固体残留物都会进入土地。殡葬对土壤环境的污染是非常普遍的。而且作用时间也很长。
对大气环境的污染。尸体的腐烂或火化过程都将产生多种有害气体。如~H2S、NH3、S02、CO、NOX、烟尘和众多的有机气态污染物质。这些气体排人大气，会造成大气污染，危害着人类的身心健康。
对水体环境的污染。水葬是将尸体置于水中，任其腐败的过程，会严重污染江、河、湖、海这些地表水源。而土葬能污染地下水，甚至火葬过程中产生的骨灰也能被雨水淋出重金属类化合物，污染着地表和地下水体。这一点应该引起我们的注意，如任其自然，最终将污染我们宝贵的饮用水源。
对声学环境的污染。火化机械都存在着不同程度的噪声污染。殡仪车辆存在着交通噪声污染，甚至一些陈规陋习(如燃放爆竹、哭丧等)也能使正常的声学环境遭到破坏。
对生物环境的污染。尸体在存放、运输时，尤其是土葬等自然腐败的情况下，会逸放出病菌和病毒，产生生物污染，传播疾病甚至发生瘟疫。历史上一次次大的瘟疫迅速蔓延很多都是尸体对生物环境污染的结果。现代特大自然灾害后也出现过不同程度的尸体生物污染事件。所以在地震、大水过后，灾区都要将遗体妥善处理，捎灭带菌的蚊蝇、老鼠等等。
另外，焚烧纸钱和迷信随葬品等活动也能产生大气污染，并伴有火灾隐患。每年的清明节，各级民政部门都要对此严管严罚，推行文明祭悼，保护好我们赖以生存的自然环境。
自然环境中的自然资源有史以来就遭到人类殡葬活动的破坏。有些自然环境被破坏后是不能或很难再生的。这是吃祖宗饭、造子孙孽的行径，是非常无知愚昧之举。
我国年死亡人口800万，据2000年《中国民政统计年鉴》统计，全国年火化遗体仅为336万具，绝大部分都采取土葬和火化后葬灰的具体葬式进行遗体的处理，每年不得不破坏大量的土地资源，近几年，私建滥建公墓现象非常普遍，使原本紧张的土地问题又雪上加霜。
土葬和火化后的复葬需要棺木，有些地区火化时也用棺木，全国每年浪费掉至少二、三百万立方米的木材，这将毁掉多少公顷的森林。
殡葬不但破坏森林环境，还破坏草地等植被环境及石油矿产等资源。这一切不能不唤醒我们的环境意识，去努力寻求更科学、更健康的殡葬方式，保护自然环境，维护生态平衡。
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