万年长
Wan Nian Chang
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截至2017年末，和县拥有各类医疗卫生机构133个，其中医院4个。拥有床位1320张，其中医院床位918张。拥有卫生技术人员1577人，其中执业（助理）医师564人，注册护士642人。农村卫生室达到92所，平均每个行政村拥有1.08个卫生所。全年分别救治艾滋病、肺结核病、晚期血吸虫病病人22人、190人和20人，孕妇住院分娩率达100%，婚前医学检查率92.63%。 [9]
社会保障
自2021年12月3日起，依据《安徽省人民政府办公厅关于调整全省最低工资标准的通知》，和县的月最低工资标准为1340（元/月）。 [35]
环境保护
2017年，和县规模以上工业企业万元产值单耗为0.2175吨标准煤，万元工业增加值能耗同比下降9.06%。
全年城区空气质量优良以上274天，饮用水源水质达标率90.0%，城市污水集中处理率94.6%，城区生活垃圾无害化处理率100.0%，建成区绿化覆盖率37.12%。
全县森林面积达到25274公顷，森林覆盖率达到18.22%，活立木总蓄积达到136.2万立方米。 [9]
交通运输编辑 播报
和县境内有穿境或沿边缘而过的合芜、合宁、宁马芜三条高速公路构成金三角框架。“黄金水道”——长江流经和县境内55千米，有三处18千米长江深水岸线资源。已经建成的公铁两用桥——芜湖长江大桥引桥落脚在和县南端。 [1]
截至2017年末，和县境内公路总里程2036.5千米，其中国道、省道164.6千米，县道295.3千米，乡道256.7千米。按等级分：高速66.7千米，一级公路81.3千米，二级公路119.9千米，三级公路231.6千米，四级公路1509.6千米。
全县民用汽车拥有量31986辆，营运汽车1313辆，其中载客汽车380辆。 [9]
历史文化编辑 播报
和县民歌
和县民歌有号子、山歌、小调三大类，长期在民间流传，出现不少为群众喜爱的优秀曲调和民歌手。抗日战争时期，和县流行一些自编自唱的民歌、小调如：《日本鬼子大炮》《军民合作》《河里水黄又黄》《对口唱》《抗日救亡歌》等。
1957年，濮集乡的民歌被选拔参加中国业余文艺汇演，女民歌手李本兰赴北京演唱受到好评。
20世纪70年代，县文化馆组织专业干部下乡，搜集、整理和县民歌，主要有《划龙船》《打茼蒿》《跳下田里把稻薅》《叫我唱歌我不难》《太阳下山落了坡》《车水歌》《挑担号子》《舂米号子》《土改锣鼓》等，其中《土改锣鼓》刊登在《江淮文艺》刊物上，《打茼蒿》由歌唱家朱逢博演唱，中国唱片社上海分社录制成唱片发行。《车水歌》获安徽省整理演出奖。 [12]
和县猿人
和县猿人
和县猿人
1980-1981年，安徽和县陶店镇汪家山北坡的龙潭洞发现包括1个近乎完整的头盖骨、2块头骨碎片、1块下颌骨碎片和9枚单个牙齿。头骨化石被命名“和县人”。为研究人类的起源和南北方古人类的共性与差异提供了重要的实物资料。2017年研究表明，和县直立人可能代表一种残存的原始人类。 [13]
风景名胜编辑 播报
景点
简介
图片
鸡笼山国家森林公园
鸡笼山国家森林公园，地处江淮丘陵地区东部，位于北纬32°22′—32°30′，东经118°04′—118°240′之间，距和县县城15千米。境内植物各类繁多，资源丰富，主要树种有马尾松、黑松、火炬松、杉木、板栗、雀梅、枫香、乌桕、油茶、毛竹、野柿、六月雪、野樱桃、卫矛、胡枝子等200多种，林中生有何首乌，明党参、杜仲、桔梗、草珊瑚等名贵药材。山上具多种动物，常见的有刺猬、穿山甲、画眉、白鹭、野鸡（长尾雉）、啄木鸟、猫头鹰、灰喜鹊，还有多种蝴蝶和龟蛇。公园境内的森林以建国后营造的人工林为主。 [14]
鸡笼山国家森林公园
鸡笼山国家森林公园
香泉旅游度假区
香泉生态旅游度假区位于和县香泉镇，其临近地区共有山丘17座，2座湖泊（水库），2个湖中岛屿以及4处天然泉组成。山丘大体按照西南—东北向排列成3条山丘链（带），湖泊、农田、居民点等集中分布在3条带之间。山、水、田、林、路、宅等整体协调，构成了宜人风光。周边有温泉、冷泉、香泉湖、长山、晓山等以山水风光为主体的20平方千米的范围。 [15]
香泉生态旅游度假区
香泉生态旅游度假区
霸王祠
霸王祠位于和县乌江镇东南侧的凤凰山上，左濒滔滔长江，乃西楚霸王项羽垓下兵败，溃退至乌江自刎处。史书记载霸王祠最盛时有厅、殿、厢、室99间半。享殿后是墓区，通往墓台的石板神道为古松掩映，旁立4对石人石兽，粗犷简约，典型的明代雕塑风格。墓台四周有仿白玉栏杆，中立“西楚霸王衣冠冢”碑石一方。墓成椭圆状，左侧有地下墓道。 [16]
殡葬离不开环境，环境是殡葬的依托的基础。无论任何一种殡葬形式，都要在特定的环境中进行。殡葬离不开环境，但殡葬的任一种形式都在不同程度的污染环境。遗体是一种特殊的有毒有害的固体废弃物。每具遗体既是一座小型的化学毒品库，又是一个病菌病毒库。无论怎样处理，都不同程度地污染着各主要环境要素。
对土壤环境的污染。土葬是任尸体自然腐败的过程，有害化学物质会直接污染土壤。火葬是将尸体高温焚化的过程，形成的骨灰也间接地污染着土壤。其它殡葬方法也不例外，尸体的固体残留物都会进入土地。殡葬对土壤环境的污染是非常普遍的。而且作用时间也很长。
对大气环境的污染。尸体的腐烂或火化过程都将产生多种有害气体。如~H2S、NH3、S02、CO、NOX、烟尘和众多的有机气态污染物质。这些气体排人大气，会造成大气污染，危害着人类的身心健康。
对水体环境的污染。水葬是将尸体置于水中，任其腐败的过程，会严重污染江、河、湖、海这些地表水源。而土葬能污染地下水，甚至火葬过程中产生的骨灰也能被雨水淋出重金属类化合物，污染着地表和地下水体。这一点应该引起我们的注意，如任其自然，最终将污染我们宝贵的饮用水源。
对声学环境的污染。火化机械都存在着不同程度的噪声污染。殡仪车辆存在着交通噪声污染，甚至一些陈规陋习(如燃放爆竹、哭丧等)也能使正常的声学环境遭到破坏。
对生物环境的污染。尸体在存放、运输时，尤其是土葬等自然腐败的情况下，会逸放出病菌和病毒，产生生物污染，传播疾病甚至发生瘟疫。历史上一次次大的瘟疫迅速蔓延很多都是尸体对生物环境污染的结果。现代特大自然灾害后也出现过不同程度的尸体生物污染事件。所以在地震、大水过后，灾区都要将遗体妥善处理，捎灭带菌的蚊蝇、老鼠等等。
另外，焚烧纸钱和迷信随葬品等活动也能产生大气污染，并伴有火灾隐患。每年的清明节，各级民政部门都要对此严管严罚，推行文明祭悼，保护好我们赖以生存的自然环境。
自然环境中的自然资源有史以来就遭到人类殡葬活动的破坏。有些自然环境被破坏后是不能或很难再生的。这是吃祖宗饭、造子孙孽的行径，是非常无知愚昧之举。
我国年死亡人口800万，据2000年《中国民政统计年鉴》统计，全国年火化遗体仅为336万具，绝大部分都采取土葬和火化后葬灰的具体葬式进行遗体的处理，每年不得不破坏大量的土地资源，近几年，私建滥建公墓现象非常普遍，使原本紧张的土地问题又雪上加霜。
土葬和火化后的复葬需要棺木，有些地区火化时也用棺木，全国每年浪费掉至少二、三百万立方米的木材，这将毁掉多少公顷的森林。
殡葬不但破坏森林环境，还破坏草地等植被环境及石油矿产等资源。这一切不能不唤醒我们的环境意识，去努力寻求更科学、更健康的殡葬方式，保护自然环境，维护生态平衡。
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