万年长
Wan Nian Chang
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阳陵邑位于西安市北郊的泾渭三角洲上，阳陵以东，北临泾水，南越渭河与长安相望。这里原是秦代的一个县城，汉景帝五年在此基础上修建了阳陵邑，在历史上共存在了数百年，是中国首次发现汉代帝陵的陵邑。
阳陵邑东西长4.5千米，南北宽1千米左右，总面积4.5平方千米，已探明东西向有主街道11条，宽度在9—50米；南北向街道31条，组成了百余个棋盘式的里坊。城里有密集的汉代建筑遗址、官署区、民居区和制陶作坊区，有铸造钱币的遗址和儿童墓地等。共出土各类文物达一万余件，有大量的筒瓦、五棱水管等建筑材料，有盆、罐等陶制生活用具，有铜、铁质铠甲片，铜簇、铁簇等武器装备，有数十个用陶井圈箍起来的水井，有中国发现最早的浴池。出土的文物显示，阳陵邑与当时的外界交流非常广泛，而且城内设置机构非常齐备，甚至可能还有监狱。 [7]
南阙门遗址
南阙门遗址
南阙门遗址
南阙门是帝陵陵城四门中的南门，也叫朱雀门，由两座三出阙构成。阙为一种礼制建筑，是古代设置在城垣、宫殿、祠庙、陵园大门两侧标示地位尊崇的高层建筑物，也叫门阙。因左右分列，中间形成缺口，故称阙（古代“阙”和“缺”通用）。据说，大臣上朝面君时，走至阙前总要自省，想想自己还阙（缺）多少。
阳陵的陵冢四周原有一圈城垣，城垣四周均有门阙，南阙门即南边的门阙，其距离帝陵封土120米。1997年3月和2000年文物部门进行了两次考古发掘，发现南门阙的建筑形式为一组两座对称的“三出阙”。这种由一主阙、二子阙组成的三出阙，为皇帝专用。在南阙门发掘过程还发现一段散水。散水指在大型建筑的屋檐下，把核桃大小的卵石紧密地砌在一起，形成一个长方形的坚固的承水面，用以承接屋檐上滴下的水珠或水流。散水一般中间略高，以便承接的水能向两侧流走。南阙门遗址散水宽0.9米，全长14.6米。 [7]
文物遗存编辑 播报
1990年5月开始，陕西省考古研究所（2006年更名为陕西省考古研究院）对汉景帝阳陵进行了较大规模的调查、测绘、钻探、发掘和研究，取得了许多令人瞩目的发掘研究成果。
汉俑
阳陵汉俑
阳陵汉俑
阳陵出土的汉俑只有真人的三分之一大小，约60厘米高，赤身裸体且没有双臂。
据研究，这些陶俑在刚刚完工时都身着各色美丽的服饰，胳膊为木制，插入陶俑肩部的圆孔，以便木胳膊可以灵活转动，但经过千年的风霜之后，衣服与木胳膊都已腐朽，因此只剩下了裸露而残缺的身躯。
兵马俑的队伍中有一部分是女子，大多面目清秀，身材匀称，但也有一些颧骨突起，面貌奇异，可能是当时的异民族兵员。比起秦始皇兵马俑的肃穆与刚烈，阳陵汉俑显得平和而从容，正反映了“文景之治”中安详的社会氛围。 [11]
罗经石
遗址中心部分的最高处放置着一块方形巨石，当地群众叫做“罗经石”，经测定为正南北方向。据研究推测，为修建阳陵时标定水平、测量高度和标示方位之用，是世界上发现的最早的测量标石。 [11]
明御制祝文碑
明御制祝文碑（中、右两碑）
明御制祝文碑（中、右两碑）
在汉景帝阳陵帝陵封土南面现存有五方石碑。其中，明代中后期皇帝派遣大臣祭祀汉景帝后所立御制祝文碑两方，清乾隆丙申年（1776年）陕西巡抚毕沅所立阳陵正名碑一方，现代文物保护标志碑两方。这五方石碑，反映了明清以降各个历史时期官方对阳陵的重视和保护，体现了后世对汉景帝文治武功和统治思想的称赞与认同，具有较高的历史文献价值。 [12]
阳陵帝陵封土南面距南阙门遗址约70米处，清代陕西巡抚毕沅所立阳陵正名碑前，曾经呈东西方向依次树立有七方碑刻，至清末（1906年—1910年）日本学者足立喜六实地考察时尚存三方，今仅存两方：明代皇帝派遣大臣祭祀汉景帝后所立御制祝文碑。两方碑刻分别树立于明世宗嘉靖元年（1522年）五月和明熹宗天启元年（1621年）七月。天启祝文碑为东起第一方，嘉靖祝文碑为东起第三方，余者仅存碑座而不知碑身佚于何时、何处。由于两碑所历时代较长，又孤处于帝陵一侧，多受风雨磨蚀与人为破坏，碑文少量字迹难免有所湮灭，嘉靖碑即有两字难以确认，不过观察两篇祝文格式、内容均较一致，故而可利用天启碑与嘉靖碑相校，补出湮灭的文字为“克守先业，致治保民”。
碑文中对汉景帝“克守先业，致治保民”的评价，体现出明代官方对景帝顺应时代潮流，继续推行无为而治，与民休息政策的认同。 [12]
殡葬离不开环境，环境是殡葬的依托的基础。无论任何一种殡葬形式，都要在特定的环境中进行。殡葬离不开环境，但殡葬的任一种形式都在不同程度的污染环境。遗体是一种特殊的有毒有害的固体废弃物。每具遗体既是一座小型的化学毒品库，又是一个病菌病毒库。无论怎样处理，都不同程度地污染着各主要环境要素。
对土壤环境的污染。土葬是任尸体自然腐败的过程，有害化学物质会直接污染土壤。火葬是将尸体高温焚化的过程，形成的骨灰也间接地污染着土壤。其它殡葬方法也不例外，尸体的固体残留物都会进入土地。殡葬对土壤环境的污染是非常普遍的。而且作用时间也很长。
对大气环境的污染。尸体的腐烂或火化过程都将产生多种有害气体。如~H2S、NH3、S02、CO、NOX、烟尘和众多的有机气态污染物质。这些气体排人大气，会造成大气污染，危害着人类的身心健康。
对水体环境的污染。水葬是将尸体置于水中，任其腐败的过程，会严重污染江、河、湖、海这些地表水源。而土葬能污染地下水，甚至火葬过程中产生的骨灰也能被雨水淋出重金属类化合物，污染着地表和地下水体。这一点应该引起我们的注意，如任其自然，最终将污染我们宝贵的饮用水源。
对声学环境的污染。火化机械都存在着不同程度的噪声污染。殡仪车辆存在着交通噪声污染，甚至一些陈规陋习(如燃放爆竹、哭丧等)也能使正常的声学环境遭到破坏。
对生物环境的污染。尸体在存放、运输时，尤其是土葬等自然腐败的情况下，会逸放出病菌和病毒，产生生物污染，传播疾病甚至发生瘟疫。历史上一次次大的瘟疫迅速蔓延很多都是尸体对生物环境污染的结果。现代特大自然灾害后也出现过不同程度的尸体生物污染事件。所以在地震、大水过后，灾区都要将遗体妥善处理，捎灭带菌的蚊蝇、老鼠等等。
另外，焚烧纸钱和迷信随葬品等活动也能产生大气污染，并伴有火灾隐患。每年的清明节，各级民政部门都要对此严管严罚，推行文明祭悼，保护好我们赖以生存的自然环境。
自然环境中的自然资源有史以来就遭到人类殡葬活动的破坏。有些自然环境被破坏后是不能或很难再生的。这是吃祖宗饭、造子孙孽的行径，是非常无知愚昧之举。
我国年死亡人口800万，据2000年《中国民政统计年鉴》统计，全国年火化遗体仅为336万具，绝大部分都采取土葬和火化后葬灰的具体葬式进行遗体的处理，每年不得不破坏大量的土地资源，近几年，私建滥建公墓现象非常普遍，使原本紧张的土地问题又雪上加霜。
土葬和火化后的复葬需要棺木，有些地区火化时也用棺木，全国每年浪费掉至少二、三百万立方米的木材，这将毁掉多少公顷的森林。
殡葬不但破坏森林环境，还破坏草地等植被环境及石油矿产等资源。这一切不能不唤醒我们的环境意识，去努力寻求更科学、更健康的殡葬方式，保护自然环境，维护生态平衡。
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